الطور ٤٢ · ص ٥٢٥ · جزء ٢٧

وفي «التحرير والتنوير.»: العدول عن ضمير الخطاب إلى الاسم الظاهر {فَالَّذِينَ كَفَرُوا} تسجيل للكفر عليهم وربط للحكم بالعلة؛ أي إن علة وقوع الكيد بهم وهلاكهم هي كفرهم بالله ورسوله.

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «اخبرنا عبد الواحد [بن احمد] المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الله [بن] [١] ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول: قال قال رسول الله ﷺ: «يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد، يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله، ويبقي عمله.» .». [حديث صحيح]

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٦٠٠)جامع البيانالطبري٢١/٦٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله ﷿: ﴿ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون ﴾. قال ابو جعفر ﵀: يقول تعالي ذكره: بل يريد هؤلاء المشركون يا محمد بك وبدين الله كيدا، فالذين كفروا هم (¬١) المكيدون الممكور بهم دونك، فثق بالله، وامض لما ارسلك (¬٢) به. وقوله: ﴿ام لهم اله غير الله﴾.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٦٠٠): «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: بل يريدُ هؤلاء المشرِكون يا محمدُ بكَ وبدينِ اللَّهِ كيدًا، فالذين كَفَروا هم (¬١) المَكيدون الممكورُ بهم دونَك، فثِقْ باللَّهِ، وامْضِ لما أَرْسَلَكَ (¬٢) به.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٧٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ. وَفِي الصِّحَاحِ: الْمُسَيْطِرُ وَالْمُصَيْطِرُ الْمُسَلَّطُ عَلَى الشَّيْءِ لِيُشْرِفَ عَلَيْهِ وَيَتَعَهَّدَ أَحْوَالَهُ وَيَكْتُبَ عَمَلَهُ، وَأَصْلُهُ مِنَ السَّطْرِ، لِأَنَّ الْكِتَابَ يُسَطَّرُ وَالَّذِي يَفْعَلُهُ مُسَطِّرٌ وَمُسَيْطِرٌ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٧٥): «يُقَالُ سَيْطَرْتَ عَلَيْنَا. ابْنُ بَحْرٍ: (أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ) أَيْ هُمُ الْحَفَظَةُ، مَأْخُوذٌ مِنْ تَسْطِيرِ الْكِتَابِ الَّذِي يَحْفَظُ مَا كُتِبَ فِيهِ، فَصَارَ الْمُسَيْطِرُ هَاهُنَا حَافِظًا مَا كَتَبَهُ اللَّهُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «٢- وفي قوله: «نتربص به ريب المنون.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٧٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحُذِفَ مُتَعَلِّقُ كَيْداً لِيَعُمَّ كُلَّ مَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَكِيدُوهُ فَكَانَتْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ بِمَنْزِلَةِ التَّتْمِيمِ لِنَقْضِ غَزْلِهِمْ وَالتَّذْيِيلِ بِمَا يَعُمُّ كُلَّ عَزْمٍ يَجْرِي فِي الْأَغْرَاضِ الَّتِي جَرَتَ فِيهَا مَقَالَاتُهُمْ. وَالْكَيْدُ وَالْمَكْرُ مُتَقَارِبَانِ وَكِلَاهُمَا إِظْهَارُ إخفاء الضّر بِوُجُوه الْإِخْفَاءِ تَغْرِيرًا بِالْمَقْصُودِ لَهُ الضُّرُّ. وَعَدَلَ عَنِ الْإِضْمَارِ إِلَى الْإِظْهَارِ فِي قَوْلِهِ: فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ وَكَانَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَنْ يُقَالَ فَهُمُ الْمَكِيدُونَ لِمَا تُؤْذِنُ بِهِ الصِّلَةُ مِنْ وَجْهِ حُلُولِ الْكَيْدِ بِهِمْ لِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ، فَاللَّهُ يُدَافِعُ عَنْ رَسُولِهِ ﷺ وَعَنِ الْمُؤْمِنِينَ وَعَنْ دِينِهِ كَيْدَهُمْ وَيُوقِعُهُمْ فِيمَا نَوَوْا إِيقَاعَهُمْ فِيهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٧٧): «وَضَمِيرُ الْفَصْلِ أَفَادَ الْقَصْرَ، أَيِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَكِيدُونَ دُونَ مَنْ أَرَادُوا الْكَيْدَ بِهِ.»

قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل» (ج ١، ص ١٢١٧)درة التنزيل وغرة التأويلالخطيب الإسكافي١/١٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والرابع عشر: (ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون (٤٢) ، اي: ام يريدون بالممانعة والمدافعة وترك الانقياد للمتابعة احتيالا عليك لابادة اصحابك وقتلك وتدبير ذلك سرا منك ، فالكفار هم الذين ينقلب عليهم ما يدبرونه علي المؤمنين فيكونون هم المقهورين المغلوبين الهالكين المقتولين.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٥٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ام يريدون كيدا﴾ هو كيدهم برسول الله ﷺ في دار الندوة ﴿فالذين كفروا﴾ هم المذكورون ووضع الموصول موضع ضميرهم للتسجيل عليهم بما في حيز الصلة من الكفر وتعليل الحكم به او جميع الكفرة وهم داخلون فيهم دخولا اوليا ﴿هم المكيدون﴾ اي هم الذين يحيق بهم كيدهم او يعود عليهم وباله لا من ارادوا ان يكيدوه وهو ما اصابهم يوم بدر او هم المغلوبون في الكيد.»