مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
جالسين متكئين على سرر متصل بعضها ببعض، وقرنهم الله بنساء بيض واسعات العيون حسان.
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس في قوله: {مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ} قال: قد صُف بعضها إلى بعض، مصفوفة متصلة لا ينقطع بعضها عن بعض، متواجهين لا يرى بعضهم قفا بعض.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوة، وأزواجهم الحور العين، على خلق رجل واحد، على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء.» [حديث صحيح].
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «امور لا يكتنهها الوصف. وقيل: تغشاها الخلائق من الملائكة يعبدون الله عندها. وعن النبي ﷺ: "يغشاها رفرف من طير خضر" وعن ابن عباس: "يغشاها فراش من ذهب" . ﴿ما زاغ البصر وما طغي (١٧) لقد راي من ايات ربه الكبري (١٨) افرايتم اللات والعزي (١٩) ومناة الثالثة الاخري.». [حديث حسن]
قال الزمخشري في «الكشاف»: «ججبير بن مطعم: اتيت رسول الله ﷺ اكلمه في الاساري فالفيته في صلاة الفجر يقرا سورة الطور، فلما بلغ: ان عذاب ربك لواقع: اسلمت خوفا من ان ينزل العذاب "١" تمور السماء تضطرب وتجيء وتذهب. وقيل: المور تحرك في تموج، وهو الشيء يتردد في عرض كالداغصة في الركبة "٢" . [سورة الطور.»- المشهدية والتصوير البصري الرفيع في {عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ}: رسمت الآية لوحة بالغة الإتقان والمهابة؛ فالسرر المرتفعة المصفوفة تشير إلى الاجتماع والتآلف وحسن النظام، فلا عشوائية ولا تباعد ولا تداحر، بل قلوبهم على قلب رجل واحد، إخواناً على سرر متقابلين.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «متكئين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين ﴿متكئين﴾ حال من الضمير في كلوا واشربوا ﴿علي سرر﴾ جمع سرير ﴿مصفوفة﴾ موصول بعضها ببعض ﴿وزوجناهم﴾ وقرناهم ﴿بحور﴾ جمع حوراء ﴿عين﴾ عظام الاعين حسانها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «على سرر مصفوفة: أي بعضها إلى جانب بعض. وزوجناهم بحور عين: أي قرناهم بنساء عظام الأعين حسانها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- عرض سريع لأهوال القيامة وأحوال المكذبين فيها. ٤- تقرير قاعدة الجزاء من جنس العمل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وهذان الوجهان المذكوران في معني المسجور هما ايضا في قوله: ﴿واذا البحار سجرت (٦)﴾. واما الاية العامة التي اقسم فيها تعالي بما يشمل جميع هذه الاقسام وغيرها، فهي قوله تعالي: ﴿فلا اقسم بما تبصرون (٣٨) وما لا تبصرون (٣٩)﴾؛ لان الاقسام في هذه الاية عام في كل شيء.»