المرسلات ٤٧ · ص ٥٨١ · جزء ٢٩

قال البغوي في «معالم التنزيل»: «[سورة المرسلات : الايات ٣٣ الي ٥٠] كانه جمالت صفر ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون ا.»اللازمة التاسعة: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذا الموضع من سورة المرسلات، أن الوعيد لاحق بمن كذّب بأن متاعه في الدنيا قليل منقطع وأن وراءه حساباً. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذا الموضع، على أن اللازمة جارية على نسقها في السورة. وبيّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير هذه الآيات، أن وقوعها بعد التهديد بقصر المتاع يجعل المكذَّب به هو حقيقة انقطاع الدنيا؛ وهو أصل الغفلة التي بُني عليها الإجرام. وأشار السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير السورة، إلى أن أعظم ما يُنسي الآخرة هو الاغترار بالمتاع العاجل.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٦١٢)جامع البيانالطبري٢٣/٦١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: ويلٌ يومئذٍ للمكذِّبين الذين كذَّبوا خبَرَ اللهِ الذي أخبَرهم به عمَّا هو فاعلٌ بهم في هذه الآيةِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٦١٢): «يقولُ: ويلٌ للذين يُكذِّبون خبَرَ اللهِ عمَّا أخبَرهم به مِن تكريمِه هؤلاءِ المتقين بما أكرَمهم به يومَ القيامةِ.»

محاسبة النفس على مقتضى العمل لا على مجرد المعتقد المعلن.

استحضار قصر الأجل يومياً؛ فذلك أنفع علاج للغفلة.

ترك التسويف؛ فإن من كذّب بقصر المدة سوّف حتى فاجأه الأجل.

توظيف المتاع القليل في تحصيل الباقي الكثير؛ فذلك هو التصديق العملي.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «غم عليكم فاقدروا له.» . اي قدروا له السير في المنازل ويل يومئذ للمكذبين بقدرتنا علي البدء والاعادة بعد الموت، الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا ، اي الم نجعل الارض موضعا يضم احياء كثيرة علي ظهره، وامواتا غير محصورة في بطنه، فالاحياء يسكنون في منازلهم، والاموات يدفنون في قبورهم. ونقل القفال عن ربيعة: انه قال: دلت هذه الاية علي وجوب قطع النباش، لان الارض كانت حرزا للميت.»