الطور ٤٨ · ص ٥٢٥ · جزء ٢٧

وروى أصحاب السنن بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك؛ إلا غُفر له ما كان في مجلسه ذلك.» [حديث صحيح].

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٧، ص ٦٣٦)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٧/٦٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله ﴿وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك﴾ قال: عذاب القبر قبل يوم القيامة واخرج هناد عن زاذان مثله واخرج ابن جرير عن قتادة ان ابن عباس قال: ان عذاب القبر في القران ثم تلا ﴿وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك﴾.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٧٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ وَالضَّحَّاكُ وَالرَّبِيعُ: الْمَعْنَى حِينَ تَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ. قَالَ الضَّحَّاكُ يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٨٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: الْمَعْنَى حِينَ تَقُومُ مِنْ نَوْمِ الْقَائِلَةِ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ. قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: أَمَّا نَوْمُ الْقَائِلَةِ فَلَيْسَ فِيهِ أَثَرٌ وَهُوَ مُلْحَقٌ بِنَوْمِ اللَّيْلِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: إِنَّهُ التَّسْبِيحُ فِي الصَّلَاةِ إِذَا قَامَ إِلَيْهَا. الْمَاوَرْدِيُّ: وَفِي هَذَا التَّسْبِيحِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا وَهُوَ قَوْلُهُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ فِي الرُّكُوعِ وَسُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فِي السُّجُودِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٧٩): «وَقَالَ أَبُو الْجَوْزَاءِ وَحَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ: الْمَعْنَى حِينَ تَقُومُ مِنْ مَنَامِكَ. قَالَ حَسَّانُ: لِيَكُونَ مُفْتَتِحًا لِعَمَلِهِ بِذِكْرِ اللَّهِ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٤، ص ٣٦)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٤/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «(باعيننا) متعلق بخبر ان (الواو) عاطفة (بحمد) متعلق بحال من فاعل سبح اي متلبسا بحمد ربك (حين) ظرف منصوب متعلق ب (سبح). جملة: «اصبر .» لا محل لها استئنافية وجملة: «انك باعيننا .» لا محل لها تعليلية وجملة: «سبح .» لا محل لها معطوفة علي جملة اصبر.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «العلم الي اكثرهم دون جميعهم لان فيهم اهل راي ونظر يتوقعون حلول الشر اذا كانوا في خير. والظلم: الشرك قال تعالي: ان الشرك لظلم عظيم [لقمان: ١٣] وهو الغالب في اطلاقه في القران. [٤٨، ٤٩] واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم (٤٨) ومن الليل فسبحه وادبار النجوم (٤٩) واصبر لحكم ربك فانك باعيننا.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٨٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَنَحْنُ نُجَازِيكَ عَلَى مَا تَلْقَاهُ وَنَحْرُسُكَ مِنْ شَرِّهِمْ وَنَنْتَقِمُ لَكَ مِنْهُمْ، وَقَدْ وَفَّى بِهَذَا كُلِّهِ التَّمْثِيلُ فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا، فَإِنَّ الْبَاءَ لِلْإِلْصَاقِ الْمَجَازِيِّ، أَيْ لَا نَغْفُلُ عَنْكَ، يُقَالُ: هُوَ بِمَرْأًى مِنِّي وَمَسْمَعٍ، أَيْ لَا يَخْفَى عَلَيَّ شَأْنُهُ. وَذِكْرُ الْعَيْنِ تَمْثِيلٌ لِشِدَّةِ الْمُلَاحَظَةِ وَهَذَا التَّمْثِيلُ كِنَايَةٌ عَنْ لَازِمِ الْمُلَاحَظَةِ مِنَ النَّصْرِ وَالْجَزَاءِ وَالْحِفْظِ. وَقَدْ آذَنَ بِذَلِكَ قَوْلُهُ: لِحُكْمِ رَبِّكَ دُونَ أَنْ يَقُولَ: وَاصْبِرْ لِحُكْمِنَا، أَوْ لِحُكْمِ اللَّهِ، فَإِنَّ الْمَرْبُوبِيَّةَ تُؤْذِنُ بِالْعِنَايَةِ بِالْمَرْبُوبِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤١٥)الكشافالزمخشري٤/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ألا ترى إلى قوله تعالى وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي. وقرئ: وبأعينا، بالإدغام حِينَ تَقُومُ من أى مكان قمت. وقيل: من منامك وَإِدْبارَ النُّجُومِ وإذا أدبرت النجوم من آخر الليل. وقرئ: وأدبار، بالفتح بمعنى في أعقاب النجوم وآثارها إذا غربت، والمراد الأمر بقول: سبحان الله وبحمده في هذه الأوقات.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٨٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: بِحَمْدِ رَبِّكَ لِلْمُصَاحَبَةِ جَمْعًا بَيْنَ تَعْظِيمِ اللَّهِ بِالتَّنْزِيهِ عَنِ النَّقَائِصِ وَبَيْنَ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ بِأَوْصَافِ الْكَمَالِ. وحِينَ تَقُومُ وَقْتَ الْهُبُوبِ مِنَ النَّوْمِ، وَهُوَ وَقْتُ اسْتِقْبَالِ أَعْمَالِ الْيَوْمِ وَعِنْدَهُ تَتَجَدَّدُ الْأَسْبَابُ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا أُمِرَ بِالصَّبْرِ وَالتَّسْبِيحِ وَالْحَمْدِ.»

قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل» (ج ١، ص ١٢١١)درة التنزيل وغرة التأويلالخطيب الإسكافي١/١٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الطور الاية الاولي منها قوله تعالي (ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون (٤٠) ام عندهم الغيب فهم يكتبون (٤١) ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون (٤٢) . وقال في سورة ن والقلم: (فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (٤٤) واملي لهم ان كيدي متين (٤٥) ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون (٤٦) ام عندهم الغيب فهم يكتبون (٤٧) فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم (٤٨) .» (ج 1، ص 1211).

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٥٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واصبر لحكم ربك﴾ بامامهم الي يومهم الموعود وابقائك فيما بينهم مع مقاساة الاحزان ومعاناة الهموم ﴿فانك باعيننا﴾ اي في حفظنا وحمايتنا بحيث نراقبك ونكلؤك وجمع العين لجمع الضمير والايذان بغاية الاعتناء بالحفظ ﴿وسبح﴾ اي نزهه تعالي عما لا يليق به ملتبسا ﴿بحمد ربك﴾ علي نعمائه الفائتة للحصر ﴿حين تقوم﴾ من اي مكان قمت قال سعيد بن جبير وعطاء اي قل حين تقوم من مجلسك سبحانك.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «العلم الي اكثرهم دون جميعهم لان فيهم اهل راي ونظر يتوقعون حلول الشر اذا كانوا في خير. والظلم: الشرك قال تعالي: ان الشرك لظلم عظيم [لقمان: ١٣] وهو الغالب في اطلاقه في القران. [٤٨، ٤٩] واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم واصبر لحكم ربك فانك باعيننا.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٣٨٨)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٣٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ﴿واصبر لحكم ربك﴾ بامهالهم وبما يلحق فيه من المشقة فانك باعيننا اي بحيث نراك ونكاؤك وجمع العين لان الضمير بلفظ الجماعة الا تري الي قوله ولتصنع علي عيني ﴿وسبح بحمد ربك حين تقوم﴾ للصلاة وهو ما يقال بعد التكبير سبحانك اللهم وبحمدك او من اي مكان قمت او من منامك.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ٥٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٤/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. القاهرة- مدينة نصر مساء الثلاثاء ١٦ جمادى الأولى ١٤٠٦ هـ ٢٥/ ٢/ ١٩٨٦ م كتبة الراجي عفو ربه د.»

ملازمة الصبر الجميل: تربية الدعاة والمؤمنين على الصبر على قضاء الله الشرعي بالثبات على الطاعة، وقضائه الكوني بتحمل الأذى وتأخر النصر، بيقين أن الله حكيم عليم.

التسبيح دواء ضيق الصدور: التعبد بورد التسبيح والتحميد عند كل نهوض وقيام، والحرص على كفارة المجلس؛ فإنها تمحو اللغو وتجدد الإيمان في القلوب.

الشعور بالمعية الإلهية: تدريب النفس على استحضار مراقبة الله في كل خطوة؛ فمن استشعر أنه بعين الله استحيا من معصيته وركن إلى حمايته وتوكّل عليه وحده.

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٣٦١)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «النفخة الاولي ثم يحشرون ويعذبون يوم اي يومئذ لا يغني عنهم ولا يدفع كيدهم الذي اتوا به في دار الندوة والابتلاء شيئا من الدفع والاغناء في رد عذاب الله ولا هم ينصرون ولا يمنعون حينئذ من بطشه وعذابه بل هم مع ذلك لا يمهلون الي العذاب الاجل ايضا بل يعذبون في العاجل والبرزخ ايضا بانواع العذاب والنكال كما قال سبحانه وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك العذاب الاخروي الموعود لهم.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٠٣)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واصبر لحكم ربك﴾ اي: لما حكم الله عليك، فامره بقتالهم ﴿فانك باعيننا﴾ اي: نري ما تصنع وما يصنع بك، فسنجزيك ونجزيهم. ﴿وسبح بحمد ربك حين تقوم﴾ من مقامك، يعني: صلاة الصبح؛ في تفسير الحسن.»

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٨٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٦- صدق القران في اخباره اية انه وحي الله وكلامه صدقا وحقا انه لم يمض الا قليل من الوقت اي خمسة عشر عاما حتي ظهر مصداق قول الله تعالي فالذين كفروا هم المكيدون. وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم.»