وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ
ونزه ربك في جزء من الليل، وعند إدبار النجوم، أي عقب غروبها في آخر الليل.
روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم في قوله: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ}: قال: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ}: هي صلاة الليل وقيامه، و{إِدْبَارَ النُّجُومِ}: الركعتان قبل صلاة الفجر (سنة الفجر).
وذكر ابن كثير في تفسيره: يقول تعالى: وسبحه في بعض ساعات الليل بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن، وسبحه عند إدبار النجوم؛ أي عند توليتها وغروبها في آخر الليل عند انبثاق الصباح، كما في الحديث الصحيح في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: «لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهداً منه على ركعتي الفجر، وقال: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها.» [حديث صحيح].
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «في الدنيا، ومنه: ﴿قال قائل منهم اني كان لي قرين﴾ . ﴿السموم﴾ الريح الحادة الحارة التي تدخل المسام؛ فسميت بها نار جهنم. ﴿من قبل﴾ اي: من قبل القيامة ﴿ندعوه﴾ ان يكشف عنا عذابها. ﴿البر﴾ المحسن، ﴿فذكر﴾ اي: فدم علي التذكير والموعظة.».
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٦- صدق القران في اخباره اية انه وحي الله وكلامه صدقا وحقا انه لم يمض الا قليل من الوقت اي خمسة عشر عاما حتي ظهر مصداق قول الله تعالي فالذين كفروا هم المكيدون.». أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «تَعَارَّ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ: إِذَا هَبَّ مِنْ نَوْمِهِ مَعَ صَوْتٍ، وَمِنْهُ عَارَّ الظَّلِيمُ يعر عِرَارًا وَهُوَ صَوْتُهُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: عَرَّ الظَّلِيمُ يَعِرُّ عِرَارًا، كَمَا قَالُوا زَمَرَ النَّعَامُ يَزْمِرُ زِمَارًا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ابْنُ زَيْدٍ: مَصَائِبُ الدُّنْيَا مِنَ الْأَوْجَاعِ وَالْأَسْقَامِ وَالْبَلَايَا وَذَهَابِ الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٧٨): «مُجَاهِدٌ: هُوَ الْجُوعُ وَالْجَهْدُ سَبْعَ سِنِينَ. ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ الْقَتْلُ. عَنْهُ: عَذَابُ الْقَبْرِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «قال الله ﷿ فيهم: (ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون . فاعلم الله ﷿ ان هؤلاء لا يعتبرون ولا يوقنون ولا يؤمنون بابهر ما يكون من الايات. * * * وقوله ﷿: (فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون (يصعقون) وقرئت: (يصعقون).».
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «عطف «عندهم.» ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم «الغيب.» مبتدا مؤخر «فهم.» حرف عطف ومبتدا «يكتبون.» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر المبتدا والجملة الاسمية معطوفة علي ما قبلها «ام.» حرف عطف «يريدون.» مضارع مرفوع والواو فاعله «كيدا.» مفعول به والجملة معطوفة علي ما قبلها «فالذين.» حرف...».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «٢- وفي قوله: «نتربص به ريب المنون.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومِنَ اللَّيْلِ أَيْ زَمَنًا هُوَ بَعْضُ اللَّيْلِ، فَيَشْمَلُ وَقْتَ النَّهْيِ لِلنَّوْمِ وَفِيهِ تَتَوَارَدُ عَلَى الْإِنْسَانِ ذِكْرَيَاتُ مَهَمَّاتِهِ، وَيَشْمَلُ وَقْتَ التَّهَجُّدِ فِي اللَّيْلِ. وَقَوْلُهُ: فَسَبِّحْهُ اكْتِفَاءٌ، أَيْ وَاحْمِدْهُ. وَانْتَصَبَ وَإِدْبارَ النُّجُومِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ لِأَنَّهُ عَلَى تَقْدِيرِ: وَوَقْتَ إِدْبَارِ النُّجُومِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل التسبيح: الصلاة إذا قام من نومه، ومن الليل: صلاة العشاءين، وأدبار النجوم: صلاة الفجر.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٨٥): «وَالْإِدْبَارُ: رُجُوعُ الشَّيْءِ مِنْ حَيْثُ جَاءَ لِأَنَّهُ يَنْقَلِبُ إِلَى جِهَةِ الدُّبُرِ، أَيِ الظَّهْرِ. وَإِدْبَارُ النُّجُومِ: سُقُوطُ طَوَالِعُهَا، فَإِطْلَاقُ الْإِدْبَارِ هُنَا مَجَازٌ فِي الْمُفَارَقَةِ»
التحرير والتنوير٢٧/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن الليل فسبحه﴾ افراد لبعض الليل بالتسبيح لما ان العبادة فيه اشق علي النفس وابعد عن الرياء كما يلوح به تقديمه علي الفعل ﴿وادبار النجوم﴾ اي وقت ادبارها من اخر الليل اي غيبتها بضوء الصباح وقيل التسبيح من الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر وقريء وادبار النجوم بالفتح اي في اعقابها اذا غربت او خفيت عن النبي ﵊ من قرا سورة الطور كان حقا علي الله تعالي ان يؤمنه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «إذاً فلما كان الأمر هكذا فذرهم١ يا رسولنا في عنادهم وكفرهم حتى يلاقوا وجهاً لوجه يومهم الذي فيه يصعقون أي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم٢ شيئا ولا هم ينصرون، فيذهب كيدهم ولا يجدون له أي أثر بحيث لا يغنى عنهم أدنى إغناء من العذاب النازل بهم ولا يجدون من ينصرهم، وذلك يوم القيامة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ أى: ومن الليل فأكثر من تسبيح ربك وَإِدْبارَ النُّجُومِ أى: وأكثر من تسبيحه- تعالى- وقت إدبار النجوم وغروبها، وذلك في أواخر الليل. وبذلك ترى أن الله- تعالى- قد أمر نبيه ﷺ بالإكثار من التسبيح له- ﷿ في كل الأوقات، لأن هذا التسبيح يجلو عن النفس همومها وأحزانها..»
إحياء سنة قيام الليل والوتر: وصية عملية للمسلمين بالمحافظة على قيام الليل ولو بركعات يسيرة، والمواظبة على الاستغفار بالأسحار والتسبيح عند مطلع الصباح.
تعظيم ركعتي الفجر وفريضته: الحرص الشديد على صلاة الفجر في جماعة وركعتي سنتها؛ فإنهما زاد اليوم وبركة العمر وأمان للمسلم في ذمة الله حتى يمسي.
التناغم مع الكون المسبح: أن يستشعر المسلم في صلاته وتسبيحه أنه ليس وحيداً في هذا الوجود، بل يسبح معه الشجر والحجر والنجوم والأفلاك والملائكة الأطهار، فيمتلئ قلبه عزاً بالله وانشراحاً بنور الإيمان.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «منا، وفي نصرة منا. "فانك باعيننا" "١" : في هذا تخفيف عليه وهو يقاسي الصبر. "وسبح بحمد ربك حين تقوم" . اي تقوم للصلاة المفروضة عليك. [سورة الطور : اية ٤٩] ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قيل: المغرب والعشاء وركعتا الفجر. وفي الاية دليل واشارة الي انه امره ان يذكره في كل وقت، والا يخلو وقت من ذكره. والصبر لحكم الله شديد.»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ترديد الصوت في الصدر فقال ابراهيم وما علي احدكم اذا اصبح وامسي ان يقول اللهم احرسنا بعينك التي لاننام واحفظنا بركنك الذي لا يرام وارحمنا بقدرتك علينا فلا نهلك وانت ثقتنا ورجاؤنا وقال الخواص قدس سره كنت في طريق مكة فدخلت الي خربة بالليل واذا فيها سبع عظيم فخفت فهتف بي هاتف اثبت فان حولك سبعين الف ملك يحفظونك يقول.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن الليل فسبحه﴾ يعني: صلاة المغرب وصلاة العشاء ﴿وادبار النجوم﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بقي من الزمان وكذلك وادبار النجوم [الطور: ٤٩] وهو اول الصبح. وقوله تعالي: ومن الليل فسبحه وادبار النجوم (٤٩) وقد تقدم تفسيره وهو كقوله تعالي: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون [الروم: ١٧] وقد ذكرنا فائدة الاختصاص بهذه الاوقات ومعناه.»
«وابن حبان في صحيحه وعن ابي هريرة عن النبي ﷺ قال جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كانت عليهم ترة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه ابو داود والترمذي وحسنه واللفظ له وابن ابي الدنيا والبيهقي وفي رواية ابي داود ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليهم من الله ترة ومن اضطجع مضطجعا لا يذكر الله فيه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ