الطور ١٣ · ص ٥٢٣ · جزء ٢٧

أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده الصحيح عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي في قوله تعالى: {يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا}: «يُدَعُّون: أي يُدْفَعُونَ ويُسَاقُونَ دَفْعاً عنيفاً في أقفيتهم وظهورهم إلى نار جهنم، كما يُدفع الشيء بالكره والغلظة؛ وتغل أيديهم إلى أعناقهم وتجمع نواصيهم إلى أقدامهم ثم تدفعهم زبانية العذاب دفعاً صاعقاً إلى الهاوية.».

وروى عبد الرزاق عن ابن زيد قال: «الدعّ: الدفع العنيف بجفوة وقسوة وإهانة؛ ومنه قوله تعالى: {فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} أي يدفعه بعنف ويزجره؛ فكذلك المكذبون تدفعهم الملائكة الغلاظ الشداد في نار جهنم وتقول لهم: ذوقوا ما كنتم تكذبون به.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٦٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُمْ: لَا أَدْرِي أَغَارَ أَمْ مَارَ، أَيْ أَتَى غَوْرًا أَمْ دَارَ فَرَجَعَ إِلَى نَجْدٍ. وَالْمُورُ بِالضَّمِّ الْغُبَارُ بالريح.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٦٣): «وقيل: إن السماء ها هنا الْفَلَكُ وَمَوْرُهُ اضْطِرَابُ نَظْمِهِ وَاخْتِلَافُ سَيْرِهِ، قَالَهُ ابْنُ بَحْرٍ.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٤، ص ٢٩١)معالم التنزيلالبغوي٤/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «يَوْمَ يُدَعُّونَ، يُدْفَعُونَ، إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا، دَفْعًا بِعُنْفٍ وَجَفْوَةٍ، وَذَلِكَ أَنَّ خَزَنَةَ جَهَنَّمَ يَغُلُّونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى أَعْنَاقِهِمْ، وَيَجْمَعُونَ نواصيهم إلى أقدامهم، ثم يدفعونهم إِلَى النَّارِ دَفْعًا عَلَى وُجُوهِهِمْ، وَزَجًّا فِي أَقْفِيَتِهِمْ حَتَّى يَرِدُوا النَّارَ، فَإِذَا دَنَوْا مِنْهَا قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا.»

«يُدَعُّونَ.»: مضارع دَعَّ المجهول؛ والدَّعُّ في كلام العرب: الدفع الشديد العنيف في الظهر أو العنق بجفوة وإذلال؛ يقال: دعّه يدعّه دعّاً إذا دفعه بعنف وغلظة وأسقطه.

«جهنم.»: اسم من أسماء النار، قيل مشتق من الجُهومة وهي الغلظة وظلمة الوجه وقبح المنظر، وقيل من بئر جهنام أي بعيدة القعر.

«يَوْمَ.»: بدل من «يومئذٍ.» في الآية (١١) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (أو ظرف متعلق بـ «ويلٌ.» أو بفعل محذوف تقديره «اذكر.»).

«يُدَعُّونَ.»: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل.

«إِلَىٰ نَارِ.»: جار ومجرور متعلقان بـ «يُدَعُّونَ.»، ونار مضاف.

«جَهَنَّمَ.»: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.

«دَعًّا.»: مفعول مطلق منصوب مؤكد لعامله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه لظرف الزمان «يوم.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٤٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالدَّعُّ: الدَّفْعُ الْعَنِيفُ، وَذَلِكَ إِهَانَةٌ لَهُمْ وَغِلْظَةٌ عَلَيْهِمْ، أَيْ يَوْمَ يُسَاقُونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ سَوْقًا بِدَفْعٍ، وَفِيهِ تَمْثِيلُ حَالِهِمْ بِأَنَّهُمْ خَائِفُونَ مُتَقَهْقِرُونَ فَتَدْفَعُهُمُ الْمَلَائِكَةُ الْمُوَكَّلُونَ بِإِزْجَائِهِمْ إِلَى النَّارِ. وَتَأْكِيدُ يُدَعُّونَ بِ دَعًّا لِتُوَصِّلَ إِلَى إِفَادَةِ تَعْظِيمِهِ بِتَنْكِيرِهِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٠٩)الكشافالزمخشري٤/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: لأنّ الصبر إنما يكون له مزية على الجزع، لنفعه في العاقبة بأن يجازى عليه الصابر جزاء الخير، فأما الصبر على العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة، فلا مزية له على الجزع.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٤٣): «وَجُمْلَةُ هذِهِ النَّارُ إِلَى آخِرِهَا مَقُولُ قَوْلٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ. وَالْقَوْلُ الْمَحْذُوفُ يُقَدَّرُ بِمَا هُوَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرٍ يُدَعُّونَ. وَتَقْدِيرُهُ: يُقَالُ لَهُمْ، أَوْ مَقُولًا لَهُمْ، وَالْقَائِلُ هُمُ الْمَلَائِكَةُ الْمُوَكَّلُونَ بِإِيصَالِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ.»

اختيار لفظ «يُدَعُّونَ.» وتأكيده بالمصدر «دَعًّا.»؛ بما يحمله هذا اللفظ من حرفي الدال المقلقلة والعين المشددة، فيحدث قرعاً صوتياً حسياً يجسد الدفع العنيف في الأجساد كأنك تشاهده وتسلب معه كل كرامة.

بناء الفعل للمجهول «يُدَعُّونَ.» للدلالة على هوانهم وسقوط شأنهم، وتولي ملائكة العذاب الغلاظ دفعهم بلا رحمة.

قال نخبة من أساتذة التفسير في «التفسير الميسر» (ج ١، ص ٥٢٣)التفسير الميسرنخبة من أساتذة التفسير١/٥٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم يُدْفَع هؤلاء المكذبون دفعًا بعنف ومَهانة إلى نار جهنم، ويقال توبيخًا لهم: هذه هي النار التي كنتم بها تكذِّبون.»

الخوف والوجل من هذا الموقف المخزي؛ والحرص على النجاة بتسليم النفس لله في الدنيا والانقياد لطاعته.

التواضع لله ولعباده؛ والحذر من معاملة الضعفاء والأيتام بالدعِّ والغلظة كراهة أن يلقى العبد جزاء ذلك في الآخرة.

تقديم العمل الصالح والرجاء في رحمة الله ليكون العبد ممن يُدعون إلى الجنة بسلام وإكرام لا ممن يدعون إلى النار دعاً.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٢، ص ١٢١١)خواطرمحمد متولي الشعراوي٢/١٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «اما غير المؤمنين فيقول عنهم الحق: ﴿يوم يدعون الي نار جهنم دعا﴾ [الطور: ١٣] ان رجوع غير المؤمنين يكون رجوعا قسريا لا مرغوبا فيه. والحق يقول عن هذا اليوم: ﴿ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون﴾ .».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٩٤)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يوم يدعون﴾ يدفعون ﴿الي نار جهنم دعا﴾ دفعا.»