الطور · الآية ٦ · ص ٥٢٣ · جزء ٢٧

• تفسير الآية بالآثار المسندة:
  • أخرج الطبري في جامع البيان (ج ٢٢، ص ٤٦٦)مصدر غير محدد٢٢/٤٦٦ بسنده الصحيح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لرجل من اليهود: «أين جهنم؟ قال: في البحر، قال علي: ما أراه إلا صادقاً، وقرأ: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ}، و{وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} أي أُوقدت ناراً تشتعل يوم القيامة».
  • وروى ابن عباس ومجاهد والضحاك وشمر بن عطية: «المسجور: الموقد نيراناً؛ تسجر البحار يوم القيامة فتصير ناراً تلظى تحيط بأهل الموقف؛ وقيل في الدنيا: الممتلئ ماءً الممنوع من أن يفيض على الأرض فيغرق أهلها بقدرة الله تعالى».
  • ونقل ابن كثير (ج ٧، ص ٤٣٤)مصدر غير محدد٧/٤٣٤ عن قتادة: «المسجور: المملوء؛ يقال: سجرت التنور إذا ملأته حطباً وناراً؛ فالبحر ممتلئ ماءً، وسيتحول يوم القيامة إلى نار مشتعلة بأمر القهار».
• ضبط القراءات والوجوه الصوتية:
  • قرأ القراء العشرة: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} بواو القسم وخفض راء «الْبَحْرِ» وسكون الحاء المهملة؛ وسكون سين وضم جيم «الْمَسْجُورِ»، ووقفا بتسكين الراء مع المد العارض للسكون.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• «البحر»: الماء الكثير الواسع، ملحاً كان أو عذباً، وغلب على المالح لاجتماعه واتساعه.
• «المسجور»: اسم مفعول من سَجَرَ يَسْجُرُ سَجْراً؛ وسَجْر التنور في لغة العرب: إيقاده وإضرام النار فيه؛ وسجر النهر إذا ملأه حتى يفيض؛ فاللفظ يحمل معنيين أصيلين: الامتلاء بالماء، والاشتعال بالنار، وكلاهما مراد ومعجز في كتاب الله.

• الإعراب والتركيب النحوي:
  • الواو: حرف عطف دال على القسم، عاطفة على ما قبلها.
  • «الْبَحْرِ»: معطوف على «الطور» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
  • «الْمَسْجُورِ»: نعت لـ «الْبَحْرِ» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * تتويج الأقسام بالآية المرعبة الرادعة:

• ختم منظومة الأقسام الخمسة بـ «البحر المسجور» بعد السقف المرفوع؛ لتكتمل أركان الكون بين الارتفاع السماوي والانخفاض المائي.
• التمهيد لجواب القسم: لما كان جواب القسم هو: {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ}، ناسب أن يكون آخر مقسم به هو البحر المهيأ للاشتعال نيراناً (المسجور)؛ ليكون المقسم به متجانساً وممهداً لطبيعة المقسم عليه وهو العذاب والنار.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * الإعجاز العلمي والجيولوجي في اشتعال قيعان البحار:

• كيف يجتمع الماء والنار في آن واحد في البحر المسجور؟
• المحاكمة العقلية والعلمية: كشف علم المحيطات الحديث أن قيعان البحار والمحيطات العميقة تنشق عبر الصدوع التكتونية (صدوع قيعان المحيطات) وتخرج منها الحمم البركانية المنصهرة ذات درجات الحرارة الهائلة التي تفوق ألف درجة مئوية تحت ضغط أطنان المياه، في مشهد ناري مائي عجيب يصدق عليه تماماً أنه «مسجور» محتدم بالنار؛ كما أن تحول المياه يوم القيامة إلى نار مستعرة بتفكك عنصري الهيدروجين والأكسجين حقيقة فيزيائية وعقدية يؤمن بها المؤمن، فسبحان من أحكم كتابه قبل أربعة عشر قرناً.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة وسر مادة «السَّجْر»:

• اختيار لفظ «الْمَسْجُورِ» دون «المليء» أو «المشتعل»؛ لإيداع المعنيين معاً: الامتلاء الحاضر، والاشتعال الموعود، بما يملأ النفس روعة ورهبة.
• التناغم الموسيقي الباهر لفواصل الآيات الست الأولى بالراء المردوفة بالواو: (الطُّورِ - مَسْطُورٍ - مَّنشُورٍ - الْمَعْمُورِ - الْمَرْفُوعِ - الْمَسْجُورِ)، مما يحدث جرساً وقوراً يهيئ الذهن للصدمة القادمة في جواب القسم.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التربية والسلوك:

• الاعتبار بعظمة البحار وقدرة ممسكها؛ فلولا سخرة الله وطاعته لطغت مياه البحار على اليابسة وغمرت القارات.
• الخوف من نيران الآخرة؛ وتذكر أن هذه المياه الرقراقة ستتحول غداً إلى لهب محرق إذا حقت القيامة.
• ترسيخ اليقين بصدق القرآن العظيم الذي نطق بهذه الحقائق الكونية الغيبية.