وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وعيدٌ للمكذبين في يوم القيامة، حيث تشتد الأهوال، يتكرر توبيخاً وتقريعاً لهم على جحودهم.
المعجم: زيادة على ما تقدم: أصل «الويل.» في كلام العرب كلمة يقولها الواقع في الهلكة؛ فاستعملها القرآن للإخبار عن وقوع الهلكة لا لمجرد التوجع.
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «[١٢٣/ ا] وقوله ﷿: لابثين فيها احقابا (٢٣) . حدثت عن الاعمش انه قال: بلغنا عن علقمة انه قرا «لبثين » وهي قراءة اصحاب عبد الله. والناس بعد يقرءون: (لابثين) ، وهو اجود الوجهين لان (لابثين) اذا كانت في موضع تقع فتنصب كانت بالالف، مثل: الطامع،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٤) هُوَ نَحْوُ مَا تَقَدَّمَ فِي نَظِيرِهِ الْمُوَالِي هُوَ لَهُ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٤) بقدرة الله جلّ وعزّ على هذه الأشياء وغيرها.»
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المرسلات قوله ﷿: (الم نهلك الاولين (١٦) ثم نتبعهم الاخرين (١٧) . هو - والله اعلم - اهلاكهم بعقوبة الذنب، لا اهلاك الموت الذي يسوي كل فيه، والدليل عليه قوله: (كذلك نفعل بالمجرمين (١٨) . فجعله خصوصا لهم، لان اهلاك الموت الذي ليس بعقوبة الذنب.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويل يومئذ للمكذبين ﴿ويل يومئذ للمكذبين﴾ بنعمة الفطرة.»
الرجوع إلى دليل النفس عند مجادلة المنكرين؛ فهو أقرب الأدلة وأعصاها على الدفع.
استحضار المنة في الخلق كلما مرّ ذكر البعث؛ فالنعمة والحجة مقترنتان.
الحذر من التسليم بالأصل مع إنكار لازمه؛ فتلك مناقضة يقع فيها من يتبع هواه.
تجديد الشكر على نعمة الوجود؛ فمن شكر النشأة الأولى هان عليه انتظار الثانية.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٤٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فضاء العالم وتربيتكم فيه الي ان صار كل منكم ذا راي ورشد قابلا لحمل التكاليف المثمرة بثمرة المعرفة والايمان فنعم القادرون المقتدرون نحن ايضا علي بعثكم واخراجكم من قبوركم احياء كما كنتم في يوم البعث والجزاء فلم تكذبون به ايها المكذبون مع انكم قد سمعتم من الثقاة العدول الا وهم الانبياء والمرسلون انه ويل عظيم يومئذ للمكذبين بقدرتنا علي الاعادة وكيف تنكرون قدرتنا الكاملة الشاملة علي مطلق المقدورات الم نجعل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين ، يعني النطفة. فجعلناه في قرار مكين ، يعني الرحم. الي قدر معلوم ، وهو وقت الولادة. فقدرنا، قرا اهل المدينة والكسائي فقدرنا بالتشديد من التقدير، وقرا الاخرون بالتخفيف من القدرة، لقوله: فنعم القادرون، وقيل: معناهما واحد، وقوله: فنعم القادرون، اي المقدرون.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
فَوَيْلٌۭ يَوْمَئِذٍۢ لِّلْمُكَذِّبِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم