هَٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
هَٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
ويقال لهم مشيرين إلى النار هذه هي النار التي أنكرتموها وكذبتم بها في الدنيا.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {هَٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ}: «يقال لهم ذلك توبيخاً وتقريعاً وتأنيباً حين يشرفون على النار ويقذفون فيها: هذه النار الحاضرة المشهودة التي كنتم في الدنيا تنكرونها وتزعمون أنها خرافة وأساطير؛ فهل ترونها الآن بأعينكم حقيقة؟!».
وروى عبد الرزاق عن السدي قال: «تقول لهم خزنة جهنم وهم يدعونهم فيها: هذه النار التي كنتم تضحكون منها وتكذبون الرسل في شأنها؛ ذوقوا عذابها وخلودها.».
وذكر ابن كثير أن الإشارة بـ «هذه.» الحاضرة هي أقصى أساليب التبكيت الحسي والمعنوي للجاحدين.
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وتسيرُ الجبالُ عن أماكنِها مِن الأرضِ (¬٢) فتَصِيرُ هباءً مُنْبَثًّا.»
قال البغوي في معالم التنزيل٤/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «يَوْمَ يُدَعُّونَ، يُدْفَعُونَ، إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا، دَفْعًا بِعُنْفٍ وَجَفْوَةٍ، وَذَلِكَ أَنَّ خَزَنَةَ جَهَنَّمَ يَغُلُّونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى أَعْنَاقِهِمْ، وَيَجْمَعُونَ نواصيهم إلى أقدامهم، ثم يدفعونهم إِلَى النَّارِ دَفْعًا عَلَى وُجُوهِهِمْ، وَزَجًّا فِي أَقْفِيَتِهِمْ حَتَّى يَرِدُوا النَّارَ، فَإِذَا دَنَوْا مِنْهَا قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا. هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (١٤) ، فِي الدُّنْيَا.»
«هذه.»: اسم إشارة للقريب المحسوس المشاهد بالعين.
«النار.»: العنصر المحرق المعروف، والمراد نار جهنم ذات السعير والغيظ والزفير.
«تكذبون.»: مضارع كذب، وأصله مخالفة القول للواقع؛ والتكذيب بالشيء إنكار وجوده وصحته.
«هَٰذِهِ.»: الهاء للتنبيه، و«ذهِ.» اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والجملة مقول قول محذوف تقديره «يقال لهم: هذه النار.».
«النَّارُ.»: بدل أو عطف بيان من اسم الإشارة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (أو خبر المبتدأ).
«الَّتِي.»: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ (أو نعت للنار).
«كُنتُم.»: فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء اسمه، والميم للجمع.
«بِهَا.»: جار ومجرور متعلقان بـ «تُكَذِّبُونَ.».
«تُكَذِّبُونَ.»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان، وجملة كان صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِشَارَةُ بِكَلِمَةِ هذِهِ الَّذِي هُوَ لِلْمُشَارِ إِلَيْهِ الْقَرِيب الْمُؤَنَّث تومىء إِلَى أَنَّهُمْ بَلَغُوهَا وَهُمْ عَلَى شِفَاهَا، وَالْمَقْصُودُ بِالْإِشَارَةِ التَّوْطِئَةُ لِمَا سَيَرِدُ بَعْدَهَا مِنْ قَوْلِهِ: الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ إِلَى لَا تُبْصِرُونَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٤٣): «وَالْمَوْصُولُ وَصِلَتُهُ فِي قَوْلِهِ: الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ لِتَنْبِيهِ الْمُخَاطَبِينَ عَلَى فَسَادِ رَأْيِهِمْ إِذْ كَذَّبُوا بِالْحَشْرِ وَالْعِقَابِ فَرَأَوْا ذَلِكَ عِيَانًا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ اصْلَوْها مُسْتَأْنَفَةٌ هِيَ بِمَنْزِلَةِ النَّتِيجَةِ الْمُتَرَقَّبَةِ مِنَ التَّوْبِيخِ وَالتَّغْلِيظِ السَّابِقَيْنِ، أَيْ ادْخُلُوهَا فَاصْطَلُوا بِنَارِهَا يُقَالُ: صَلِيَ النَّارَ يَصْلَاهَا، إِذَا قَاسَى حَرَّهَا.»
التحرير والتنوير٢٧/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يقولُ: وتسيرُ الجبالُ عن أماكنِها مِن الأرضِ (¬٢) فتَصِيرُ هباءً مُنْبَثًّا.»
«يَوْمَ يُدَعُّونَ، يُدْفَعُونَ، إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا، دَفْعًا بِعُنْفٍ وَجَفْوَةٍ، وَذَلِكَ أَنَّ خَزَنَةَ جَهَنَّمَ يَغُلُّونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى أَعْنَاقِهِمْ، وَيَجْمَعُونَ نواصيهم إلى أقدامهم، ثم يدفعونهم إِلَى النَّارِ دَفْعًا عَلَى وُجُوهِهِمْ، وَزَجًّا فِي أَقْفِيَتِهِمْ حَتَّى يَرِدُوا النَّارَ، فَإِذَا دَنَوْا مِنْهَا قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا. هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (١٤) ، فِي الدُّنْيَا.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ