أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
أعندهم علم الغيب فهم يكتبون منه ما شاءوا حتى ينازعوا النبي ﷺ في البعث وأمور الآخرة بزعمهم؟
وفي «التحرير والتنوير.»: نفي كتابة الغيب إبطال لأقوى مظاهر الوثوق المعرفي؛ لأن العلم إذا كُتب وقُيد كان حجة راسخة، فنفى الله أن يكون لديهم أي سند مكتوب أو علم غيبي يصحح شركهم.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «اخبرنا عبد الواحد [بن احمد] المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الله [بن] [١] ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول: قال قال رسول الله ﷺ: «يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد، يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله، ويبقي عمله.» .». [حديث صحيح]
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَنْهُ أَيْضًا: الْمُبْطِلُونَ. وَقَالَهُ الضَّحَّاكُ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: أَمْ هُمُ الْمُتَوَلُّونَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: هل سألتَ هؤلاء القومَ أجرًا جهِدهم (¬٢)، فلا يستطيعون الإسلامَ؟»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٧٥): «عَطَاءٌ: أَمْ هُمْ أَرْبَابٌ قَاهِرُونَ. قَالَ عَطَاءٌ: يُقَالُ تَسَيْطَرْتَ عَلَيَّ أَيِ اتَّخَذْتَنِي خَوَلًا لَكَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «٢- وفي قوله: «نتربص به ريب المنون.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أَيْ مَا عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ حَتَّى يَكْتُبُوهُ، فَبَعْدَ أَنْ رَدَّ عَلَيْهِمْ إِنْكَارَهُمُ الْإِسْلَامَ بِأَنَّهُمْ كَالَّذِينَ سَأَلَهُمُ النَّبِيءُ ﷺ أَجْرًا عَلَى تَبْلِيغِهَا أَعْقَبَهُ بِرَدٍّ آخَرَ بِأَنَّهُمْ كَالَّذِينَ اطَّلَعُوا عَلَى أَنَّ عِنْدَ اللَّهِ مَا يُخَالِفُ مَا ادَّعَى الرَّسُولُ ﷺ إِبْلَاغَهُ عَنِ اللَّهِ فَهُمْ يَكْتُبُونَ مَا اطَّلَعُوا عَلَيْهِ فَيَجِدُونَهُ مُخَالِفًا لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «المضاف إليه النائب عن المضاف المحذوف أن يكون مصدرا مثل جئتك صلاة العصر أو قدوم الحاج فصلاة وقدوم مفعول فيهما منصوبان نصب ظرف الزمان لأنهما لما نابا عن الزمان عرضت لهما اسمية الزمان فانتصبا انتصابه والأصل وقت صلاة العصر ووقت قدوم الحاج ومنه وإدبار النجوم أي وقت غروبها، ومن أقوالهم لا أكلمه القارظين والأصل مدة غيبة القارظين فحذف مدة وأنيب عنها غيبة ثم حذف غيبة وأنيب عنها القارظين، وهو تثنية قارظ وهو الذي يحني القرظ بفتح القاف والراء وهو شيء يدبغ به.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٧٦): «وَالْوَجْهُ مَا سَمِعْتَهُ آنِفًا. وَالْغَيْبُ هُنَا مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ، أَيْ مَا غَابَ عَنْ عِلْمِ النَّاسِ.»
التحرير والتنوير٢٧/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «تقديره: ما انت بكاهن ولا مجنون. وقوله: (بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون (٢٩) . اعتراض بين اسم "ما" وخبره. وقوله: (ام يقولون) . في هذه الايات الزامات خمس عشرة مقبولة في العقول ان لم يكابروا. ومعني اكثرها الانكار، ومعني بعضها الاثبات، وهو بمعني بل والالف. قوله: (المصيطرون) . المسيطر، الجبار المسلط ، ابن عيسي، هو مجري السيطرة علي غيره بما يلزمه قهرا.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ام عندهم الغيب﴾ اي اللوح المحفوظ المثبت فيه الغيوب ﴿فهم يكتبون﴾ ما فيه حتي يتكلموا في ذلك بنفي او اثبات.»
رد المسائل إلى الوحي الثابت: تربية المسلم على وزن كل قول وفكرة بميزان الكتاب والسنة؛ فلا قبول لدعوى غيبية أو حكم شرعي بغير نقل صحيح صريح.
محاربة الشائعات والرجم بالغيب: تطهير المجتمع من ترويج الشائعات المستقبلية والتخرص على أحداث الزمان بغير علم ولا هدى.
طمأنينة القلب بالقدر: استشعار أن مقادير الخلائق مكتوبة في اللوح المحفوظ بعلم الله ورحمته، وليس لأحد من البشر قدرة على تغييرها أو التحكم فيها.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «مما ينوب الانسان من ماله من ضرر بغير جناية منه وكذا المغرم والغريم يقال لمن له الدين ولمن عليه الدين انتهي مثقلون محملون الثقل وبالفارسية كران بار شوند فلذلك لا يتبعونك يعني لا عذر لهم اصلا والدين لا يباع بالدنيا زيان ميكند مرد تفسيردان.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٤٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «كذب محمد في القران من عند نفسه وليس بشعر ولا كهانة ولا جنون، بل لا يؤمنون بالقران استكبارا فلياتوا بحديث مثله اي فليجيئوا بكلام مثل القران في البلاغة، وصحة المعاني، والاخبار بالمغيبات من تلقاء انفسهم، فانهم مثل محمد في البشرية والعربية، ان كانوا صادقين فيما قالوا فان صدقهم في ذلك يستلزم قدرتهم علي الاتيان بمثله، ففيهم الشعراء البلغاء، والكهنة الاذكياء، ومن يرتجل القصائد، ويقص القصص.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات. فَهُمْ يَكْتُبُونَ منه.»
«وَيُقَال: أم عِنْدهم الْغَيْب أَي: كتاب من الله فهم يَقُولُونَ مَا يَقُولُونَ مِنْهُ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ