الطور ٤٠ · ص ٥٢٥ · جزء ٢٧

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «اخبرنا عبد الواحد [بن احمد] المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الله [بن] [١] ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول: قال قال رسول الله ﷺ: «يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد، يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله، ويبقي عمله.» .». [حديث صحيح]

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٧٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمْ عِنْدَهُمُ اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ مَا فِيهِ وَيُخْبِرُونَ النَّاسَ بِمَا فِيهِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٩٩)جامع البيانالطبري٢١/٥٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: أتسألُ هؤلاء المشركين الذين أرسَلْناك إليهم يا محمدُ، على ما تَدْعوهم إليه من توحيدِ اللَّهِ وطاعتِه، ثوابًا وعِوَضًا من أموالِهم، فهم من ثِقَلِ ما حمَّلْتَهم مِن الغُرمِ لا يقدرون على إجابتِك إلى ما تَدْعوهم إليه؟»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٩٩): «يقولُ تعالى ذكرُه: أم عندَهم علمُ الغيبِ، فهم يكتُبون ذلك للناسِ، [فيُثبِتون ما] (¬٤) شاءوا، ويُخبِرونهم بما أرادوا؟»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «تتقديره: بل اله البنات ولكم البنون. ومعني ام المنقطعة: انها لا يفارقها الاضراب، كما مر في الامثلة المتقدمة. ﴿ام تسئلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون (٤٠)﴾ الاعراب: (ام تسالهم) مثل ام يقولون.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٧٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[٤٠] ام تسئلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون (٤٠) هذا مرتبط بقوله: ام يقولون تقوله [الطور: ٣٣] وقوله: ام عندهم خزائن ربك [الطور: ٣٧] اذ كل ذلك ابطال للاسباب التي تحملهم علي زعم انتفاء النبوءة عن محمد ﷺ فبعد ان ابطل وسائل اكتساب العلم بما زعموه عاد الي ابطال الدواعي التي تحملهم علي الاعراض عن دعوة الرسول ﷺ.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٧٥): «وَالِاسْتِفْهَامُ الْمُقَدَّرُ بَعْدَ أَمْ مُسْتَعْمَلٌ فِي التَّهَكُّمِ بِهِمْ بِتَنْزِيلِهِمْ مَنْزِلَةَ مَنْ يَتَوَجَّسُ خِيفَةً مِنْ أَنْ يَسْأَلَهُمُ الرَّسُولُ ﷺ أَجْرًا عَلَى إِرْشَادِهِمْ. وَالتَّهَكُّمُ اسْتِعَارَةٌ مَبْنِيَّةٌ عَلَى التَّشْبِيهِ، وَالْمَقْصُودُ، مَا فِي التَّهَكُّمِ مِنْ مَعْنَى أَنَّ مَا نَشَأَ عَنْهُ التَّهَكُّمُ أَمْرٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَخْطُرَ بِالْبَالِ. وَجِيءَ بِالْمُضَارِعِ فِي قَوْلِهِ: تَسْأَلُهُمْ لِإِفَادَةِ التَّجَدُّدِ، أَيْ تَسْأَلُهُمْ سُؤَالًا مُتَكَرِّرًا لِأَنَّ الدَّعْوَةَ مُتَكَرِّرَةٌ، وَقَدْ شُبِّهَتْ بِسُؤَالِ سَائِلٍ. وَتَفْرِيعُ فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ لِمَا فِيهِ مِنْ بَيَانِ الْمُلَازِمَةِ بَيْنَ سُؤَالِ الْأَجْرِ وَبَيْنَ تَجَهُّمِ مَنْ يَسْأَلُ وَالتَّحَرُّجِ مِنْهُ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٩، ص ٣٤٢)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٩/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الجوهري في الصحاح: لا آتيك أو يئوب القارظ العنزي وهما قارظان كلاهما من عنزة خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا وطالت غيبتهما.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٧٥): «وَقَدْ فَرَّعَ قَوْلَهُ: فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ عَلَى الْفِعْلِ الْمُسْتَفْهَمِ عَنْهُ لَا عَلَى الِاسْتِفْهَامِ، أَيْ مَا سَأَلْتَهُمْ أَجْرًا فَيَثْقُلَ غُرْمُهُ عَلَيْهِمْ، لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ فِي مَعْنَى النَّفْيِ، وَالْإِثْقَالِ يَتَفَرَّعُ عَلَى سُؤَالِ الْأَجْرِ الْمَفْرُوضِ لِأَنَّ مُجَرَّدَ السُّؤَال محرج للمسؤول لِأَنَّهُ بَيْنَ الْإِعْطَاءِ فَهُوَ ثَقِيلٌ وَبَيْنَ الرَّدِّ وَهُوَ صَعْبٌ.»

قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل» (ج ١، ص ١٢١٦)درة التنزيل وغرة التأويلالخطيب الإسكافي١/١٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني عشر: ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون (٤٠) اي: ام ثقل عليهم تصديقك لانك الزمتهم مالا يغرمونه لك اجرا، علي ما هديتهم له، ولا عذر لهم في ذلك لانك لم تفعله. والثالث عشر: (ام عندهم الغيب فهم يكتبون) ، اي: ام يدعون علم الغيب، ما يكون في مستقبل الدهر ، فيصورا لهم ان امرك لا يثبت وانه يضمحل، عن قريب خلاف ما وعد الله تعالي في قوله: (هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله) .».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٥١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ام تسالهم اجرا﴾ رجوع الي خطابه ﵊ واعراض عنهم اي بل اتسالهم اجرا علي تبليغ الرسالة ﴿فهم﴾ لذلك ﴿من مغرم﴾ من الالتزام غرامة فادحة ﴿مثقلون﴾ محملون الثقل فلذلك لا يتبعونك.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٧٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ام تسئلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون هذا مرتبط بقوله: ام يقولون تقوله [الطور: ٣٣] وقوله: ام عندهم خزائن ربك [الطور: ٣٧] اذ كل ذلك ابطال للاسباب التي تحملهم علي زعم انتفاء النبوءة عن محمد ﷺ فبعد ان ابطل وسائل اكتساب العلم بما زعموه عاد الي ابطال الدواعي التي تحملهم علي الاعراض عن دعوة الرسول ﷺ، ولاجل ذلك جاء هذا الكلام علي اسلوب الكلام الذي.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٣٨٧)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ﴿ام تسالهم اجرا﴾ علي التبليغ ولانذار ﴿فهم من مغرم مثقلون﴾ المغرم ان يلتزم الانسان ما ليس عليه اي لزمهم مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك في اتباعك.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٨٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- عدم مشروعية أخذ أجرٍ على إبلاغ الدعوة. ٥- لا يعلم الغيب إلا الله.»

التجرد والإخلاص في الدعوة: توجيه العاملين للإسلام إلى عدم جعل الدعوة وسيلة للتكسب المالي أو التزلف لأصحاب الأموال، بل يكون رائدهم ابتغاء ما عند الله {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا}.

تيسير سبل الهداية: إزالة العوائق المالية والمادية أمام طلاب العلم والراغبين في تعلم الدين والقرآن، وبذل العلم والمعرفة مجاناً ابتغاء مرضاة الله.

شكر نعمة الهداية الرخيصة الكلفة: تذكير المسلم بأن الله هداه للإيمان ومنحه أعظم نعمة في الوجود دون مقابل مالي، فحق هذه النعمة شكر المنعم ودوام الثبات.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٢، ص ٧١٠٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٢/٧١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي هذا القول الكريم ما يوضح ان النبي ﷺ لا يسال قومه اجرا علي هدايته لهم؛ لان اجره علي الله وحده. والحق سبحانه هو القائل: ﴿ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون﴾ [الطور: ٤٠] والحق سبحانه يقول علي لسان رسوله في موقع اخر: ﴿قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٠٢)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ام تسالهم اجرا﴾ علي القران ﴿فهم من مغرم مثقلون﴾ فقد اثقلهم الغرم، اي: انك لا تسالهم اجرا.»