الطور · الآية ١٠ · ص ٥٢٣ · جزء ٢٧

• تفسير الآية بالآثار المسندة:
  • أخرج الطبري في جامع البيان (ج ٢٢، ص ٤٧١)مصدر غير محدد٢٢/٤٧١ بسنده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا}: «أي تُقلع الجبال الرواسي الصم الصلبة من أصولها وقواعدها الراسخة في الأرض، فتسير في الفضاء كسير السحاب والرمال تذروها الرياح، ثم تدك وتصير هباءً منثوراً».
  • وروى عبد الرزاق عن السدي قال: «تسير الجبال: تسير كأنها سراب يمر مر السحاب، ثم تتفتت حتى تصير كالعهن المنفوش، ولا يبقى في الأرض عوج ولا أمت».
  • وذكر ابن كثير (ج ٧، ص ٤٣٥)مصدر غير محدد٧/٤٣٥ أن هذا المشهد يكمل تصوير الزلزلة المحيطة التامة بالكون؛ فاضطراب في السماء العلوية (موراً)، وتفتت واقتلاع في الأرض السفلية (سيراً).
• ضبط القراءات والوجوه الصوتية:
  • قرأ القراء العشرة: {وَتَسِيرُ} بفتح التاء وكسر السين ومد الياء وضم الراء؛ و{الْجِبَالُ} برفع اللام فاعلاً؛ و{سَيْرًا} بفتح السين وسكون الياء وتنوين الراء نصباً، ووقفا بالألف لجميع القراء العشرة.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• «تسير»: مضارع سَارَ يَسِيرُ سَيْراً؛ والسير هو الانتقال والحركة من موضع إلى آخر؛ واستعماله في الجبال الصماء الراسية في أعماق الأرض يمثل أعظم انقلاب في خصائص الأشياء.
• «سيراً»: مفعول مطلق منصوب مؤكد للفعل.

• الإعراب والتركيب النحوي:
  • الواو: حرف عطف عاطفة على جملة «تمور السماء».
  • «تَسِيرُ»: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
  • «الْجِبَالُ»: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • «سَيْرًا»: مفعول مطلق منصوب مؤكد لعامله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * تطابق الزلزلة بين العلو والسفل:

• في الآية (٩): زلزلة السماء العالية: {يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا}.
• في الآية (١٠): زلزلة الأرض الرواسي: {وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا}.
• فاجتمع في المشهد دك الأعلى واقتلاع الأسفل؛ ليعلم الإنسان أنه لا ملجأ ولا حصن يحميه؛ فالأرض التي تثبتها الجبال تميد وتذهب جبالها، والسماء التي تظلها تنفطر وتمور.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * تحول الكتل الصخرية العملاقة إلى حركة وانبثاث:

• كيف تسير الجبال الراسخة التي تضرب جذورها عشرات الكيلومترات في القشرة الأرضية؟
• المحاكمة العقلية والسننية: القادر الذي أرسى الجبال وثبت بها قشرة الأرض قادر على نزع أوتادها إذا انقضى أجل دار التكليف؛ فتحول الصخور الصماء إلى سراب وسير هباء دليل قاطع على أن الثبات كان بأمر الله الحافظ، فإذا ارتفع الحفظ تحولت الجبال إلى هباء منبث وعهن منفوش.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة وروعة التأكيد بالمصدر:

• تأكيد الفعل بالمصدر «سَيْرًا»؛ لنفي توهم المجاز؛ فالجبال تسير حقيقة انتقالاً وتفتتاً لا تخييلاً.
• التماثل الصوتي البديع بين: (مَوْرًا - سَيْرًا)؛ في تناغم تركيبي يجسد سرعة الأحداث وتتابع الأهوال.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التربية والسلوك:

• ذوبان كبرياء النفس؛ فإذا كانت الجبال الشم الرواسي تسير وتندك، فكيف يتكبر إنسان ضعيف مخلوق من نطفة؟!
• استشعار مهابة الملك الجليل يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار.
• الزهد في عمارة الدنيا الفانية؛ والعمل لبناء القصور في دار الخلود التي لا تزول.