الطور ٩ · ص ٥٢٣ · جزء ٢٧

أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده الصحيح عن ابن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا}: «تمور: أي تضطرب وتتحرك وتدور دوراناً عنيفاً وتموج موجاً شبيهاً بتموج السفينة في البحر الهائج؛ وذلك عند انشقاقها وانفطارها لنزول الملائكة وأهوال القيامة.».

وروى عبد الرزاق عن الضحاك قال: «مور السماء: تكسرها وتخلخل أرجائها ودورانها كدوران الرحى عند اختلال النظام الكوني وزوال النجوم.».

قرأ القراء العشرة: {يَوْمَ} بفتح الميم ظرفاً متعلقاً بـ «واقعٌ.»؛ و{تَمُورُ} بفتح التاء وضم الميم والواو؛ و{السَّمَاءُ} بالمد المتصل والرفع فاعلاً؛ و{مَوْرًا} بفتح الميم وسكون الواو وتنوين الراء نصباً، ووقفا بالألف.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٧١)جامع البيانالطبري٢١/٥٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: إن عذابَ رَبِّكَ لَواقعٌ يومَ تمورُ السماءُ مورًا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٦٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: مَارَ الشَّيْءُ يَمُورُ مَوْرًا، أَيْ تَحَرَّكَ وَجَاءَ وَذَهَبَ كَمَا تَتَكَفَّأُ النَّخْلَةُ الْعَيْدَانَةُ، أَيِ الطَّوِيلَةُ، وَالتَّمَوُّرُ مِثْلُهُ.»

«تمور.»: مضارع مَارَ يَمُورُ مَوْراً؛ والمَوْر في لغة العرب هو الحركة السريعة الدائرية في اضطراب وتموج وتردد؛ يقال: مار الدم على وجهه إذا جرى مضطرباً، ومار الغبار إذا ثار وتدافع، ومارت الناقة إذا تحركت بسرعة في سيرها.

«موراً.»: مفعول مطلق مؤكد للفعل، دل على شدة الحركة وعنفوان الاضطراب.

«يَوْمَ.»: ظرف زمان منصوب متعلق باسم الفاعل «لَوَاقِعٌ.» في الآية (٧)، أو متعلق بفعل محذوف تقديره «اذكر يوم.».

«تَمُورُ.»: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

«السَّمَاءُ.»: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

«مَوْرًا.»: مفعول مطلق منصوب مؤكد لعامله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لظرف الزمان «يوم.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٤١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: يَوْمَئِذٍ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أُرِيدُ بِهِ التَّأْكِيدُ لِلظَّرْفِ فَحَصَلَ تَحْقِيقُ الْخَبَرِ بِطَرِيقَيْنِ طَرِيقِ الْمُجَازَاةِ، وَطَرِيقِ التَّأْكِيدِ فِي قَوْلِهِ: يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً الْآيَةَ، تَصْرِيحٌ بِيَوْمِ الْبَعْثِ بَعْدَ أَنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ تَضَمُّنًا بِقَوْلِهِ: إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ فَحَصَلَ بِذَلِكَ تَأْكِيدُهُ أَيْضًا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٤٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَأْكِيدُ فِعْلَيْ تَمُورُ وتَسِيرُ بِمَصْدَرَيْ مَوْراً وسَيْراً لِرَفْعِ احْتِمَالِ الْمَجَازِ، أَيْ هُوَ مَوْرٌ حَقِيقِيٌّ وَتَنَقُّلٌ حَقِيقِيٌّ. وَالْوَيْلُ: سُوءُ الْحَالِ الْبَالِغِ مُنْتَهَى السُّوءِ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٧٩] وَتَقَدَّمَ قَرِيبًا فِي آخِرِ الذَّارِيَاتِ. وَالْمَعْنَى: فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلَّذِينَ يُكَذِّبُونَ الْآنَ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٤١): «وَالْمَوْرُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْوَاوِ: التَّحَرُّكُ بِاضْطِرَابٍ، وَمَوْرُ السَّمَاءِ هُوَ»

وجل القلوب واستحضار هول المطلع عند انشقاق السماء ومورها.

عدم الاغترار بثبات الماديات؛ فكل ما نراه من جبال وسموات زائل لا محالة، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام.

الاستعداد العملي ليوم الهول الأكبر؛ بالتقرب إلى الله بالأعمال الصالحة التي تؤمن صاحبها من الفزع الأكبر.

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد» (ج ٥، ص ٤٨٦)البحر المديد في تفسير القرآن المجيدابن عجيبة٥/٤٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «نارا، تسجر بها نار جهنم، كما يسجر التنور بالحطب.» وعن ابن عباس: المسجور: المحبوس ، اي: الملجم بالقدرة. والواو الاولي للقسم، والتوالي للعطف، والمقسم عليه: ان عذاب ربك لواقع لنازل حتما، ما له من دافع اي: لا يمنعه مانع، والجملة: صفة لواقع، اي: وقع غير مدفوع. و «من.» مزيدة للتاكيد،».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ١٨٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «من جملتها الجملة المقسم عليها وقال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاكلم رسول الله ﵇ في اساري بدر فلقيته في صلاة الفجر يقرا سورة الطور وصوته يخرج من المسجد فلما بلغ الي قوله ان عذاب ربك لواقع فكانما صاع قلبي حين سمعته فكان اول ما دخل في قلبي الاسلام فاسلمت خوفا من ان ينزل العذاب وما كنت اظن ان اقوم من مقامي حتي يقع بي.».