الطور · الآية ٥ · ص ٥٢٣ · جزء ٢٧

• تفسير الآية بالآثار المسندة:
  • أخرج الطبري في جامع البيان (ج ٢٢، ص ٤٦٥)مصدر غير محدد٢٢/٤٦٥ بسنده الصحيح عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ}: «هو السماء؛ سمّاها الله سقفاً لأنها سقف للأرض ولمن عليها، وجعلها محفوظة ومرفوعة بقدرته التامة بلا عمد نراها».
  • واستشهد الطبري وابن كثير بقوله تعالى في سورة الأنبياء: {وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ}.
  • وروى الربيع بن أنس قال: «السقف المرفوع هو العرش المجيد، وهو سقف جميع المخلوقات وأعلاها»؛ والقول الأول في عموم السماء هو قول جمهور المفسرين والأوفق بالسياق الكوني المشهود.
• ضبط القراءات والوجوه الصوتية:
  • قرأ القراء العشرة: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ} بواو القسم وخفض فاء «السَّقْفِ» وسكون القاف؛ وضم ميم وسكون راء وضم فاء «الْمَرْفُوعِ»، ووقفا بتسكين العين مع المد العارض للسكون.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): * المعجم والاشتقاق:

• «السقف»: الغطاء والأعلى للبناء الذي يستره ويحميه من العوارض؛ وسُميت السماء سقفاً لأنها تعلو الأرض كالقبة الحامية.
• «المرفوع»: اسم مفعول من رَفَعَ ضِدَّ وَضَعَ؛ والرفع علو الشأن وعلو المكان الحسي في الفضاء اللانهائي.

• الإعراب والتركيب النحوي:
  • الواو: حرف عطف دال على القسم، عاطفة على المقسم به السابق.
  • «السَّقْفِ»: معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • «الْمَرْفُوعِ»: نعت لـ «السَّقْفِ» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): * التكامل الهندسي لبناء الوجود:

• تدرج القسم من قداسة الرسالة (الطور والكتاب)، إلى قداسة العبادة العلوية (البيت المعمور)، ثم انتقل إلى المعمار الكوني الهندسي: «السقف المرفوع» (السماء المحيطة الحامية)؛ ليمهد للقسم التالي بـ «البحر المسجور» (أسفل الكون المادي في الأرض)؛ فاكتملت أطراف الإحاطة الكونية بين علو وسفل.

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»): * برهان حفظ الغلاف الجوي وبناء السماء:

• كيف تقوم هذه الأجرام الهائلة وتستقر دون عمد مرئية؟
• المحاكمة العقلية والعلمية: وصف السماء بالسقف والمرفوع يمثل إعجازاً علمياً دقيقاً؛ فالغلاف الجوي للأرض يعمل سقفاً حقيقياً يصد النيازك والشهب القاتلة والأشعة الكونية الضارة، والسموات ذات المجرات مرفوعة بقوانين الجاذبية والتماسك الكوني التي لا ترى بالأعين: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا}؛ فالذي أمسك هذا السقف الهائل أن يقع على الأرض قادر على إنفاذ عذابه وإنجاز وعده.

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي): * البلاغة والاستعارة التمثيلية:

• استعارة لفظ «السَّقْفِ» للسماء؛ تصويراً لرعاية الخالق وعنايته بساكني الأرض؛ حيث بنى لهم بيتاً كونياً عظيماً سكنه الأرض وسقفه السماء وزينته الكواكب.
• الوصف بـ «الْمَرْفُوعِ» يلقي في النفس شعوراً بالهيبة والرفعة والسمو.

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»): * التربية والسلوك:

• مداومة النظر في السماء المرفوعة بقلب حاضر؛ لاستمداد معاني الهيبة والتعظيم لله تعالى.
• استشعار حماية الله ولطفه الدائم؛ فلو أذن الله لسقف السماء أن يقع لهلك كل حي في لحظة.
• علو همة المؤمن وتطلعه إلى معالي الأمور؛ ليكون قلبه مرفوعاً إلى خالق السقف المرفوع.