وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ
وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ
وأقسم الله تعالى بالسماء التي وصفت هنا بأنها سقف مرفوع.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده الصحيح عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ}: «هو السماء؛ سمّاها الله سقفاً لأنها سقف للأرض ولمن عليها، وجعلها محفوظة ومرفوعة بقدرته التامة بلا عمد نراها.».
وروى الربيع بن أنس قال: «السقف المرفوع هو العرش المجيد، وهو سقف جميع المخلوقات وأعلاها.»؛ والقول الأول في عموم السماء هو قول جمهور المفسرين والأوفق بالسياق الكوني المشهود.
قرأ القراء العشرة: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ} بواو القسم وخفض فاء «السَّقْفِ.» وسكون القاف؛ وضم ميم وسكون راء وضم فاء «الْمَرْفُوعِ.»، ووقفا بتسكين العين مع المد العارض للسكون.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: هُوَ مَا كَتَبَ اللَّهُ لِمُوسَى بِيَدِهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُوسَى يَسْمَعُ صَرِيرَ الْقَلَمِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «العَتيقِ في السماءِ، يَدْخُلُه كلَّ يومٍ سبعون ألفَ مَلَكٍ [على راياتِهم] (¬١)، [يقالُ له: الضُّراحُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٥٩): «وَقِيلَ: إِنَّهُ الْكِتَابُ الَّذِي كَتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ فِي السَّمَاءِ يَقْرَءُونَ فِيهِ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
«السقف.»: الغطاء والأعلى للبناء الذي يستره ويحميه من العوارض؛ وسُميت السماء سقفاً لأنها تعلو الأرض كالقبة الحامية.
«المرفوع.»: اسم مفعول من رَفَعَ ضِدَّ وَضَعَ؛ والرفع علو الشأن وعلو المكان الحسي في الفضاء اللانهائي.
«السَّقْفِ.»: معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
«الْمَرْفُوعِ.»: نعت لـ «السَّقْفِ.» مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَحَدِّيهِمْ بِأَنَّهُمْ عَجَزُوا عَنِ الْإِتْيَانِ بِمِثْلِ الْقُرْآنِ. وَإِبْطَالِ خَلِيطٍ مِنْ تَكَاذِيبِهِمْ بِإِعَادَةِ الْخلق وببعثه رَسُول ﷺ لَيْسَ مِنْ كُبَرَائِهِمْ وَبِكَوْنِ الْمَلَائِكَةِ بَنَاتِ اللَّهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: الموقد، من قوله تعالى وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ وروى أن الله تعالى يجعل يوم القيامة البحار كلها نارا تسجر بها نار جهنم.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٣٦): «وَإِبْطَالِ تَعَدُّدِ الْآلِهَةِ وَذِكْرِ اسْتِهْزَائِهِمْ بِالْوَعِيدِ. وَأَمَرَ النَّبِيءَ ﷺ بِتَرْكِهِمْ وَأَنْ لَا يَحْزَنَ لِذَلِكَ، فَإِنَّ الْوَعِيدَ حَالٌّ بِهِمْ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ فِي الْآخِرَةِ وَأَمَرَهُ بِالصَّبْرِ، وَوَعَدَهُ بِالتَّأْيِيدِ، وَأُمِرَ بِشُكْرِ رَبِّهِ فِي جَمِيع الْأَوْقَات.»
التحرير والتنوير٢٧/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ة في عدد اهل الحجاز . ﷽ عن ابن عباس في قوله: ﴿والطور ﴾ يقول: والجبل ، وكل جبل طور ولكن عني الله بهذا الجبل الذي كلم الله موسي ﵇ عليه وهو بمدين واسمه زبير ، وكان حجابا بين الله وبين موسي فسمع صرير القلم حين كتب له التوراة.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والسقف المرفوع﴾ اي السماء ولا يخفي حسن موقع العنوان المذكور.»
مداومة النظر في السماء المرفوعة بقلب حاضر؛ لاستمداد معاني الهيبة والتعظيم لله تعالى.
استشعار حماية الله ولطفه الدائم؛ فلو أذن الله لسقف السماء أن يقع لهلك كل حي في لحظة.
علو همة المؤمن وتطلعه إلى معالي الأمور؛ ليكون قلبه مرفوعاً إلى خالق السقف المرفوع.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فهو الاصل في الطواف والزيارة ولذا راي النبي ﵇ ليلة المعراج ابراهيم ﵇ مسند ظهره الي البيت المعمور الذي هو بازاء الكعبة واليه تحج الملائكة وقال بعضهم المراد بالبيت المعمور قلب المؤمنين وعمارته بالمعرفة والاخلاص فان كل قلب ليس فيه ذالك فهو خراب ميت فكانه لا قلب والسقف المرفوع يعني السماء المرفوع عن الارض مقدار خمسمائة.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة