أَمْ لَهُمْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
أَمْ لَهُمْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
بل ألهم معبود سوى الله يمنعهم من عذابه؟ تنزه الله عما يجعلونه له من الشركاء.
وفي «التحرير والتنوير.»: هذه الآية قفلة البراهين العقلية ومنتهاها؛ فبعد أن أثبت انفراد الله بالخلق والرزق والغيب والتدبير والنصرة، أثبت انفراده بالألوهية، ونفى وجود أي شريك في الوجود، وقفل الدليل بكلمة التنزيه الجامعة: {سُبْحَانَ اللَّهِ}.
قال الطبري في جامع البيان٢١/٦٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلَّ ثناؤه: أَلَهُم (¬٣) معبودٌ يستحِقُّ عليهم العبادةَ غيرُ اللَّهِ فيجوزَ لهم عبادتُه؟»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَوْ رام أَسْبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّمِ وَقَالَ آخَرُ: تَجَنَّيْتِ لِي ذَنْبًا وَمَا إِنْ جَنَيْتُهُ ... لِتَتَّخِذِي عُذْرًا إِلَى الهجر سلما»
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله ﷿: أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يعني: ألهم خالق غير الله يخلق، ويرزق، ويمنعهم من عذابنا سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ يعني: تنزيها لله تعالى عما يصفون من الشريك، والولد.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «االاعراب: (ام يريدون) مثل ام يقولون ، (الفاء) استئنافية (هم) ضمير فصل ، (المكيدون) خبر الموصول جملة: «يريدون.»لا محل لها استئنافية وجملة: «الذين كفروا .» لا محل لها استئنافية وجملة: «كفروا .» لا محل لها صلة الموصول (الذين) الصرف: (المكيدون)،جمع المكيد، اسم مفعول من الثلاثي كاد يكيد،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ وَقَعَ قَوْلُهُ: سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ إِتْمَامًا لِلتَّذْيِيلِ وَتَنْهِيَةَ الْمَقْصُودِ مِنْ فَضْحِ حَالِهِمْ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٧٨): «فَلَمَّا كَانَ مَا نُعِيَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَوَّلِ السُّورَةِ نَاقِضًا لِإِقْوَالِهِمْ وَنَوَايَاهُمْ، وَكَانَ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الشِّرْكِ أَعْظَمَ لَمْ يُتْرَكْ عَدُّ ذَلِك عَلَيْهِم مَعَ اشْتِهَارِهِ بَعْدَ اسْتِيفَاءِ الْغَرَضِ الْمَسُوقِ لَهُ الْكَلَام بِهَذِهِ الْمُنَاسِبَةِ، وَلِذَلِكَ كَانَ هَذَا الْمُنْتَقِلُ إِلَيْهِ بِمَنْزِلَةِ التَّذْيِيلِ لِمَا قَبْلَهُ لِأَنَّهُ ارْتِقَاءٌ إِلَى الْأَهَمِّ فِي نَوْعِهِ وَالْأَهَمُّ يُشْبِهُ الْأَعَمَّ فَكَانَ كَالتَّذْيِيلِ، وَنَظِيرُهُ فِي الِارْتِقَاءِ فِي كَمَالِ النَّوْعِ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ إِلَى قَوْلِهِ: ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا [الْبَلَد: ١٣- ١٧] الْآيَةَ.»
التحرير والتنوير٢٧/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿في حين انهم عاجزون كل العجز عن الاتيان بمثله: ﴿فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين﴾ (٣٤) وان ضعف اليقين يقود الي التخبط في حقيقة الخلق: ﴿ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون * ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون﴾ (٣٥ - ٣٦) وان لله وحده خزائن الغيب والعلم النهائي والقدرة المطلقة.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ام لهم اله غير الله﴾ يعينهم ويحرسهم من عذابه ﴿سبحان الله عما يشركون﴾ اي عن اشراكهم او عن شركة ما يشركونه.»
تجريد التوحيد الخالص: غرس عقيدة التوحيد الصافية في النفوس، وأن العبادة والرجاء والتوكل والدعاء لا تصرف إلا لله وحده لا شريك له.
تعظيم قدر الله في القلوب: تربية الجيل المسلم على إجلال أسماء الله وصفاته وتنزيهه سبحانه عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله.
ختام المناظرات بإعلاء كلمة التوحيد: تعليم الدعاة أن غاية كل مناظرة وحوار ليست الانتصار الشخصي، بل إعلاء راية التوحيد وتنزيه رب العالمين عن الشركاء والأنداد.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ﴿ام لهم اله غير الله﴾ اي ﴿شاعر نتربص به﴾ الي هذا الموضع كالاستفهام وكذبهم به كله. تفسير سورة الطور من الاية ٤٤ الي الاية ٤٩.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات ام خلقوا من غير شيء؟ : اي من غير خالق خلقهم وهذا باطل. ام هم الخالقون؟ : اي لانفسهم وهذا محال اذ الشيء لا يسبق وجوده. ام خلقوا السماوات والارض؟ : اي لم يخلقوهما لان العجز عن خلق انفسهم دال علي عجزهم عن خلق غيرهم. بل لا يوقنون: اي ان الله خلقهم وخلق السماوات والارض كما يقولون اذ لو كانوا موقنين لما عبدوا غير الله ولامنوا برسوله ﷺ.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قَوْله تَعَالَى: ﴿أم لَهُم إِلَه غير الله﴾ فَإِن قيل: قد كَانُوا يدعونَ أَن لَهُم آلِهَة غير الله، فَكيف يَصح قَوْله أم لَهُم إِلَه غير الله يحي وَيُمِيت، وَيُعْطِي وَيمْنَع، ويرزق وَيحرم؟ ! . وَقَوله: ﴿سُبْحَانَ الله عَمَّا يشركُونَ﴾ نزه نَفسه عَن شركهم، وَعَما كَانُوا يعتقدونه من عبَادَة غَيره.»