الطور ٢٧ · ص ٥٢٤ · جزء ٢٧

روى الطبري في «جامع البيان.». عن مجاهد وقتادة في قوله: {فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا}: قال: فتفضل الله علينا بالرحمة والمغفرة والتوفيق، {وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ}: صرف عنا عذاب النار وسمومها الحارة النافذة في مسام البدن.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٩٠)جامع البيانالطبري٢١/٥٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: "والَّذي نَفْسِي بيدِه، إن فضْلَ ما بينَهما كفضلِ القمرِ لَيلةَ البدرِ على النُّجومِ" (¬١).»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٩٠): «يقولُ تعالى ذِكرُه: وأقبلَ بعضُ هؤلاء المؤمنين في الجنةِ على بعضٍ، يسألُ بعضُهم بعضًا.»

الاعتراف بالفضل لله وحده: تربية العبد على هضم النفس وتجريد التوحيد، فلا يرى لنفسه فضلاً في طاعة ولا استقامة، بل يرى الفضل والمنة لله الذي هداه ووفقه وصرف عنه الفتن.

الاستعاذة الدائمة من عذاب النار: مداومة الدعاء بالوقاية من عذاب السموم، وجعل ذلك ورداً ثابتاً في أدعية الصباح والمساء وأدبار الصلوات.

تعظيم قدر العافية: تذكر نعمة الله بالأمن والستر والصحة، واستعمال هذه النعم في طاعة المنعم قبل فوات الأوان.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ١٩٧)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بوديم در دنيا مشفقين ارقاء القلوب خائفين من عصيان الله تعالي معتنين بطاعته او وجلين من العاقبة قيد بقوله في اهلنا فان كونهم بين اهليهم مظنة الا من فاذا خافوا في تلك الحال فلان يخافوا في سائر الاحوال والاوقات اولي وقال سعدي المفتي ولعل الاولي ان يجعل اشارة الي معني الشفقة علي خلق الله كما ان قوله انا كنا من قبل ندعوه.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٣٥٩)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «انا كنا قبل اي قبل انكشافنا بسرائر التوحيد في اهلنا اي بين ابناء الدنيا مشفقين خائفين عن غضب الله محترزين عن عصيانه وطغيانه مشتغلين بطاعته وجلين عن بطشه وسخطه وعن سطوة سلطنة قهره وجلاله راجين من سعة رحمته وموائد جوده وكرمه فمن الله المكرم المتفضل علينا وهدانا الي طريق التوحيد ووفقنا للعروج الي معارج العناية والتحقيق ووقانا بلطفه عذاب السموم اي عن عذاب النار المحرقة النافذة في عموم المسامات مثل.»