وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وعيدٌ بالهلاك والعذاب والخزي في ذلك اليوم لمن كذّب بالله ورسله وبما جاؤوا به من الحق.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «تفسير سورة المرسلات وهي مكية. قال البخاري: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، [حدثنا ابي] ، حدثنا الاعمش، حدثني ابراهيم، عن الاسود، عن عبد الله -هو ابن مسعود-قال: بينما نحن مع النبي ﷺ، في غار بمني، اذ نزلت عليه: " والمرسلات "فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه، وان فاه لرطب بها.»أول لازمة الويل في السورة: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الخامسة عشرة من سورة المرسلات، أن {وَيْلٌ} كلمة عذاب وهلاك؛ والمعنى: الهلاك والعذاب يومئذ للمكذبين بيوم الفصل الذي أخبرهم الله عنه. وذكر أن أهل التأويل قالوا في «الويل.»: هو الحزن والعذاب والهلاك، وقيل: وادٍ في جهنم؛ ولم يرجح الطبري القول الأخير على وجه الجزم. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن هذا وعيد لمن كذّب بما تقدم ذكره. وبيّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير هذه الآية، أن هذه أول مرة تُذكر فيها هذه الجملة في السورة، وأنها متصلة بما قبلها من ذكر يوم الفصل؛ فهي وعيد لمن كذّب بذلك اليوم بعد أن أُقيم عليه من الأشراط والتوقيت ما يقطع الشك. وأشار الزمخشري في «الكشاف.»، عند تفسير هذا الموضع، إلى أن تكرار هذه الجملة في السورة ليس توكيداً محضاً، بل هو تعداد لموجبات الويل؛ فكلما ذُكر موجب عُقّب بالويل لمن كذّب به.
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التفسير وقد افتتحت هذه السورة بقوله- تعالي-: والمرسلات عرفا (١) فالعاصفات عصفا (٢) والناشرات نشرا (٣) فالفارقات فرقا (٤) فالملقيات ذكرا (٥) عذرا او نذرا (٦) انما توعدون لواقع (٧) فاذا النجوم طمست (٨) واذا السماء فرجت (٩) واذا الجبال نسفت (١٠) واذا الرسل اقتت.»
المعجم: «الويل.» كلمة تقال عند الحلول بالمكروه؛ قال أهل اللغة: هي دعاء بالهلاك والثبور، وقيل: هي الخزي والعذاب. و«التكذيب.» بالتضعيف يفيد نسبة المخبر إلى الكذب على وجه الإصرار؛ وهو أشد من مجرد عدم التصديق.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ حَصَلَ مِنْ تَغْيِيرِ النَّظْمِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَنْ صَارَتْ جُمْلَةُ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ بِمَنْزِلَةِ التَّذْيِيلِ، فَحَصَلَ فِي هَذَا النَّظْمِ أُسْلُوبٌ رَائِعٌ، وَمَعَانٍ بَدَائِعُ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٥) أي الذين يكذبون بيوم القيامة وما فيه.»
تفقد النفس من شعبة التكذيب الخفية؛ فقد يصدّق اللسان ويكذّب العمل.
إدراك أن الوعيد معلق بوصف لا بشخص؛ فمن فارق الوصف فارقه الوعيد.
تعظيم أخبار الغيب وترك الاستهانة بها في المجالس؛ فمن هزل في هذا الباب قارب التكذيب.
استحضار أن باب النجاة مفتوح ما دام العمر باقياً؛ فالويل لمن مات على الوصف لا لمن تاب منه.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما ادراك ما يوم الفصل﴾ تفسير الحسن: اي: انك لم تكن تدري ما يوم الفصل حتي اعلمتك .»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين شرح الكلمات: والمرسلات عرفا: المرسلات الرياح الطيبة والعرف المتتابعة. فالعاصفات عصفا: فالرياح الشديدة الهبوب المضرة لشدتها. والناشرات نشرا: الرياح تنشر المطر وتفرقه في السماء نشرا. فالملقيات ذكرا: اي فالملائكة تلقي بالوحي علي الانبياء للتذكير به. عذرا او نذرا: اي للاعذار بالنسبة الي اقوام او انذار بالنسبة الي اخرين.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ثار "١" ما سواه في الدنيا والعقبي عينا واثرا فما كان هذا كله الا حاصلا به كائنا منه.»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اي اي شيء جعلك داريا وعالما ما هو وما كنهه اذ لم تر مثله وكذا لم ير احد قبلك شدته حتي تسمع منه (قال الكاشفي) و چه چيز دانا كرد ترا كه چيست روز فصل چه كنه او را نتوان دانست.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ويل يومئذ للمكذبين اي في ذلك اليوم الهائل وويل في الاصل مصدر منصوب ساد مسد فعله لكن عدل به الي الرفع للدلالة علي ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه ويومئذ ظرفه او صفته.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
فَوَيْلٌۭ يَوْمَئِذٍۢ لِّلْمُكَذِّبِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم