وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ
وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ
ولو شاهدوا قطعة من السماء تسقط عليهم عذابا لهم لما صدقوا ذلك، بل قالوا عنادا إنه سحاب متراكم بعضه فوق بعض.
وفي «التحرير والتنوير.»: هذه الآية تسد باب الاحتجاج بطلب الآيات الخارقة؛ فالمعاند لا يؤمن ولو شاهد الخوارق رأي العين، لأن آفته في عقله وإرادته لا في خفاء الآية.
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم (٤٤) فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون (٤٥) يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون (٤٦) قوله تعالي: (وان يروا كسفا من السماء ساقطا) قال ذلك جوابا لقولهم: (فاسقط علينا كسفا من السماء) ،».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «اخبرنا عبد الواحد [بن احمد] المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد الله [بن] [١] ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول: قال قال رسول الله ﷺ: «يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد، يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله، ويبقي عمله.» .». [حديث صحيح]
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْكِسَفُ جَمْعُ كِسْفَةٍ وَهِيَ الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّيْءِ، يُقَالُ: أَعْطِنِي كِسْفَةً مِنْ ثَوْبِكَ، وَيُقَالُ فِي جَمْعِهَا أَيْضًا: كِسْفٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٧٧): «قَالَ الْفَرَّاءُ: هُمَا لُغَتَانِ صَعِقَ وَصُعِقَ مِثْلُ سَعِدَ وَسُعِدَ. قَالَ قَتَادَةُ: يَوْمُ يَمُوتُونَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ٧٧): «وَالْكِسَفُ جَمْعُ كِسْفَةٍ وَهِيَ الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّيْءِ، يُقَالُ: أَعْطِنِي كِسْفَةً مِنْ ثَوْبِكَ، وَيُقَالُ فِي جَمْعِهَا أَيْضًا: كِسْفٌ. وَيُقَالُ: الْكِسْفُ وَالْكِسْفَةُ وَاحِدٌ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/٧٧اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٧/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «اي بحجة واضحة، والمعني - والله اعلم - انهم كجبريل الذي ياتي النبي ﷺ بالوحي ويبين تبيينه عن الله، ما كان وما يكون. ثم سفر احلامهم في جعلهم البنات لله فقال: * * * (ام له البنات وا@كم البنون). - اي انتم يجعلواط لله ما تكرهون وانتم حكماء عند انفسكم.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم (٤٤) فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون (٤٥) يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون (٤٦) عطف علي جملة ام يقولون شاعر [الطور: ٣٠] وما بعدها من الجمل الحالية لاقوالهم بمناسبة اشتراك معانيها مع ما في هذه الجملة في تصوير بهتانهم ومكابرتهم الدالة علي انهم اهل البهتان.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «٢- وفي قوله: «نتربص به ريب المنون.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٧٩): «وَظَاهِرُ مَا حَكَاهُ الطَّبَرِيُّ عَنِ ابْنِ زَيْدٍ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ بِسَبَبَ قَوْلِهِمْ ذَلِكَ، وَإِذْ قَدْ كَانَ الْكَلَامُ عَلَى سَبِيلِ الْغَرَضِ فَلَا تَوَقُّفَ عَلَى ذَلِكَ. وَالْمَعْنَى: إِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ مِمَّا سَأَلُوا أَنْ يَكُونَ آيَةً عَلَى صِدْقِكَ لَا يُذْعِنُوا وَلَا يُؤْمِنُوا وَلَا يَتْرُكُوا الْبُهْتَانَ بَلْ يَقُولُوا: هَذَا سَحَابٌ، وَهَذَا الْمَعْنَى مَرْوِيٌّ عَنْ قَتَادَةَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: إِنْ يَقَعْ ذَلِكَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ يَقُولُوا سَحَابٌ، وَهَذَا لَا يتقضي أَنَّهُ يَقَعُ لِأَنَّ أَدَاةَ الشَّرْطِ إِنَّمَا تَقْتَضِي تَعْلِيقَ وُقُوعِ جَوَابِهَا عَلَى وُقُوعِ فِعْلِهَا لَوْ وَقَعَ. وَوَقَعَ سَحابٌ مَرْكُومٌ خَبَرًا عَنْ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَتَقْدِيرُهُ: هُوَ سَحَابٌ وَهَذَا سَحَابٌ.»
التحرير والتنوير٢٧/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٩/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان التقدير تسكينا لقلب من يريد اجابتهم الي الايات المقترحات طمعا في ايمانهم: فلقد تلونا عليهم في هذه السورة وغيرها من الايات، وخلونا من المعجزات البينات، واتينا من تناقضهم في هذه التقسيمات، بما يهد الجبال الشامخات، وبينا من فضائحهم بحسن سوقها وحلاوة ذوقها، وصحة معانيها واحكام مبانيها، ما يزلزل الراسيات.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان يروا كسفا﴾ قطعة ﴿من السماء ساقطا﴾ لتعذيبهم ﴿يقولوا﴾ من فرط طغيانهم وعنادهم ﴿سحاب مركوم﴾ اي هم في الطغيان بحيث لو اسقطناه عليهم حسبما قالوا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا لقالوا هذا سحاب تراكم بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقطا للعذاب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون عطف علي جملة ام يقولون شاعر [الطور: ٣٠] وما بعدها من الجمل الحالية لاقوالهم بمناسبة اشتراك معانيها مع ما في هذه الجملة في تصوير بهتانهم ومكابرتهم الدالة علي انهم اهل البهتان فلو اروا كسفا ساقطا من السماء وقيل لهم: هذا.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم ﴿وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب﴾ والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب ﴿مركوم﴾ سورة النجم ﷽ ﴿والنجم اذا هوي﴾ ﴿ما ضل صاحبكم وما غوي﴾ ﴿وما ينطق عن الهوي﴾ ﴿ان هو الا وحي يوحي﴾ قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولوا سحاب مركوم: أي يقولوا في القطعة سحاب متراكم يمطرنا ولا يؤمنوا. فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون: أي فاتركهم إذاً يجاحدون ويعاندون حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وهو يوم موتهم. يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئاولا هم ينصرون: أي اتركهم إلى ما ينتظرهم من العذاب ما داموا مصرين على الكفر وذلك يوم لا يغني عنهم مكرهم بك شيئاً من الإغناء. وإن للذين ظلموا عذاباً دون ذلك: أي وإن لهؤلاء المشركين الظلمة عذاباً في الدنيا دون»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فإنك بأعيننا: أي بمرأى منا نراك ونحفظك من كيدهم لك ومكرهم بك. وسبح بحمد ربك حين تقوم: أي واستعن على الصبر بالتسبيح الذي هو الصلوات الخمس والذكر بعدها والضراعة والدعاء صباح مساء. معنى الآيات: يذكر تعالى من عناد المشركين أنهم لو رأوا العذاب نازلاً من السماء في صورة قطعة كبيرة من السماء ككوكب مثلا لما أذعنوا ولا آمنوا بل قالوا في ذلك العذاب سحاب مركوم الآن يسقى ديارنا فنرتوي وترتوي أراضينا وبهائمنا.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٨٦): «عذاب يوم القيامة وهو عذاب القحط سبع سنين وعذاب القتل في بدر. ولكن أكثرهم لا يعلمون: أي أن العذاب نازل بهم في الدنيا قبل يوم القيامة.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا من فرط طغيانهم وعنادهم. سَحابٌ مَرْكُومٌ هذا سحاب تراكم بعضه على بعض، وهو جواب قولهم فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ.»
«وَالْمعْنَى أَنه [لَو] سقط عَلَيْهِم جَانب من السَّمَاء فظلوا فِيهِ يعرجون لقالوا: إِنَّمَا سكرت أبصارنا.»
«الثاني: أنه الكثير المتراكب , قاله الضحاك. ومعنى الآية: أنهم لو رأو سقوط كسف من السماء عليهم عقاباً لهم لم يؤمنوا ولقالوا إنه سحاب مركوم بعضه على بعضه.»