وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وعيدٌ في يوم القيامة لمن نظر في هذه المخلوقات الدالة على قدرة خالقها وعظمته ثم استمر على التكذيب والكفر، وتقريعٌ له على جحوده نعمَ الله التي يراها ويحسّها وينتفع بها.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقال تعالي: ﴿ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا﴾ [الكهف: ٤٧] وقوله: (واذا الرسل اقتت) قال العوفي، عن ابن عباس: جمعت. وقال ابن زيد: وهذه كقوله تعالي: ﴿يوم يجمع الله الرسل﴾ [المائدة: ١٠٩]. وقال مجاهد: (اقتت) اجلت. وقال الثوري، عن منصور، عن ابراهيم.»اللازمة الرابعة: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذا الموضع من سورة المرسلات، أن الوعيد متجه إلى المكذبين بما تقدم من نعم الله عليهم في أرضهم وشرابهم ودلالتها على قدرته. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذا الموضع، على أن كل واحدة من هذه الجمل جاءت عقب دليل يخصها. وبيّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير هذه الآيات، أن اللازمة الواقعة عقب تعداد النعم أشد في التوبيخ من الواقعة عقب الوعيد؛ لأن التكذيب بعد الإنعام جمع بين الجحود وكفران الجميل. وأشار السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذا الموضع، إلى أن من عاين هذه النعم ثم كذّب بمن أنعم بها فقد بلغ الغاية في العناد.
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الم نهلك الاولين (١٦) ثم نتبعهم الاخرين (١٧) كذلك نفعل بالمجرمين (١٨) ويل يومئذ للمكذبين (١٩) الم نخلقكم من ماء مهين (٢٠) فجعلناه في قرار مكين (٢١) الي قدر معلوم (٢٢) فقدرنا فنعم القادرون (٢٣) ويل يومئذ للمكذبين (٢٤) الم نجعل الارض كفاتا (٢٥) احياء وامواتا.».
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «الفقرة الاولي وتستمر من الاية (٨) الي نهاية الاية (٤٠) وهذه هي: المجموعة الاولي فاذا النجوم طمست (٨) واذا السماء فرجت (٩) واذا الجبال نسفت (١٠) واذا الرسل اقتت (١١) لاي يوم اجلت (١٢) ليوم الفصل (١٣) وما ادراك ما يوم الفصل (١٤) ويل يومئذ للمكذبين (١٥) المجموعة.».
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ومهمه هالك من تعرجا "١" ثم نتبعهم بالرفع علي الاستئناف، وهو وعيد لاهل مكة. يريد: ثم نفعل بامثالهم من الاخرين مثل ما فعلنا بالاولين، ونسلك بهم سبيلهم لانهم كذبوا مثل تكذيبهم. ويقويها قراءة ابن مسعود. ثم سنتبعهم. وقرئ بالجزم للعطف علي نهلك. ومعناه.»- وقوع اللازمة بعد النعم: أشد إيلاماً من وقوعها بعد التهديد؛ لأن الجحود بعد الإحسان أقبح من الجحود بعد التخويف.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويل يومئذ للمكذبين ﴿ويل يومئذ للمكذبين﴾ بهذه النعمة.»
الحذر من كفران النعمة؛ فأول درجاته الغفلة عن المنعم، وآخرها التكذيب به.
ربط الشكر بالاعتقاد لا بالقول وحده؛ فالتصديق بالمنعم من تمام شكره.
تفقد القلب عند تعداد النعم؛ فمن سمعها فلم يزدد إيماناً فليتهم نفسه.
الدعوة بالتذكير بالنعم؛ فهي أقرب الأبواب إلى القلوب وأوضح الحجج على المعاندين.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وان كانت كفاتا لجميع احياء الانس وامواتهم لكن الاحياء والاموات غير منحصرة فيها لان بعض الحيوان يكفته الهولء والبعض الاخر يكفته الماء فلا تكون كفاتا للجميع بل للبعض فيصح التنكير ونقل عن القفال انه قال دلت الاية علي وجوب قطع يد النباش من حيث انه تعالي جعل الارض كفات الميت فتكون حرز او السارق من الحرز يجب عليه القطع وجعلنا فيها رواسي اي جبالا ثوابت.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وجعلنا فيها رواسي شامخات﴾ يعني: الجبال المرتفعة ﴿واسقيناكم ماء فراتا﴾ عذبا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سمعت وفيما تقدم يوم الفصل ونحوه وكذا يقال فيما بعد. وجوز اعتبار الاتحاد والتاكيد امر حسن لا ضير فيه الم نخلقكم من ماء مهين من نطفة قذرة مهينة وليس فيه دليل علي نجاسة المني فجعلناه في قرار مكين هو الرحم الي قدر معلوم اي مقدار معلوم عند الله تعالي من الوقت قدره سبحانه للولادة تسعة اشهر او اقل منها او اكثر فقدرنا اي فقدرنا ذلك.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
فَوَيْلٌۭ يَوْمَئِذٍۢ لِّلْمُكَذِّبِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم