وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وعيد بالهلاك يوم القيامة للمكذبين الذين إذا دُعوا إلى الركوع لله والخضوع لأمره أبوا واستكبروا.
قال الإمام الزمخشري في «الكشاف»: «علي يؤذن منخرط في سلك النفي. والمعني: ولا يكون لهم اذن واعتذار متعقب له، من غير ان يجعل الاعتذار مسببا عن الاذن. ولو نصب لكان مسببا عنه لا محالة. هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين (٣٨) فان كان لكم كيد فكيدون (٣٩) ويل يومئذ للمكذبين (٤٠) ان المتقين في ظلال وعيون (٤١) وفواكه مما يشتهون (٤٢) كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لَهُمْ أَوْ لَكُمْ فَهِيَ تهديد ناشىء عَنْ جُمْلَةِ وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ، وَيَكُونُ الْيَوْمُ الْمُشَارُ إِلَيْهِ بِ يَوْمَئِذٍ الزَّمَانُ الَّذِي يُفِيدُهُ إِذا مِنْ قَوْلِهِ: وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا الَّذِي يُجَازَى فِيهِ بِالْوَيْلِ لِلْمُجْرِمِينَ الَّذِينَ إِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ، أَيْ لَا يُؤْمِنُونَ، وَتُفِيدُ مَعَ ذَلِكَ تَقْرِيرًا وَتَأْكِيدًا لِنَظِيرِهَا الْمَذْكُورِ ثَانِيًا فِي هَذِه السُّورَة.»
التفتيش عن موضع النفس من هذه الموجبات العشرة؛ فمن سلم من واحدة فلعله لم يسلم من غيرها.
الاعتبار بأن أكثر ما يُهلك العبد ليس جهله بل امتناعه بعد العلم.
شكر نعمة القدرة على الخضوع؛ فمن وُفق للركوع اليوم فقد وُقي ويلاً عظيماً غداً.
المداومة على الطاعة الظاهرة؛ فإنها حصن للقلب من الاستكبار الذي هو أصل التكذيب.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فباي حديث بعده﴾ يعني: القران ﴿يؤمنون﴾. يحيي: عن ابراهيم، عن اسماعيل بن امية، عن ابي اليسع، عن ابي هريرة قال: ((اذا ختم احدكم والمرسلات فليقل: امنت بالله وبما انزل)) من حديث يحيي بن محمد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَخُتِمَ التَّكْذِيبُ بِهَذَا الْوَعِيدِ الْمُكَرَّرِ عَقِيبَ قَوْلِهِ: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ}؛ لِبَيَانِ أَنَّ أَعْظَمَ أَسْبَابِ التَّكْذِيبِ وَالْوَبَالِ هُوَ اسْتِكْبَارُهُمْ عَنِ الصَّلَاةِ وَالْخُضُوعِ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، فَاسْتَوْجَبُوا بِذَلِكَ غَضَبَ اللَّهِ وَخُسْرَانَ الدَّارَيْنِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
فَوَيْلٌۭ يَوْمَئِذٍۢ لِّلْمُكَذِّبِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم