المرسلات ١٩ · ص ٥٨٠ · جزء ٢٩

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة المرسلات مكية واياتها خمسون [سورة المرسلات : الايات ١ الي ١٩] ﷽ والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما ي.»- {وَيْلٌ}: مبتدأ نكرة مرفوع، سوّغ الابتداء به كونه دعاءً.

المعجم: تقدم بيان «الويل.» و«التكذيب.»؛ وزيادة هنا: أن العرب تستعمل «ويل.» في مقام الحلول لا مجرد الدعاء؛ ومنه قولهم: ويل للشجي من الخلي.

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة المرسلات والمرسلات عرفا (١) فالعاصفات عصفا (٢) والناشرات نشرا (٣) فالفارقات فرقا (٤) فالملقيات ذكرا (٥) عذرا او نذرا (٦) انما توعدون لواقع (٧) «و.» الواو حرف قسم وجر «المرسلات.» مقسم به مجرور والجار والمجرور متعلقان بفعل قسم محذوف و «عرفا.» حال.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «ما ادراك .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «ادراك .» في محل رفع خبر المبتدا (ما). وجملة: «ما يوم .» في محل نصب سدت مسد مفعولي ادراك. المعلق بالاستفهام. وجملة: «ويل … للمكذبين .» لا محل لها استئنافية.».

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور»: «قال: «وتولي.» اي عن الدين بنهيه هذا، فكان علي الضلال والهوي متمكنا في ذلك بحيث انه لا يصدر عنه فعل الا فاسدا «الم يعلم بان الله يري.» فيحاسب نفسه بما ارشد اليه سبحانه من البراهين فيعلم ان ما هو عليه من الرشد ان كان الله يقره عليه ويمكنه منه او الغواية ان كان ينهاه عنه ولا يقره عليه،».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ٧٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويل يومئذ اي يوم اذ اهلكناهم للمكذبين بايات الله تعالي وانبيائه وليس فيه تكرير لما ان الويل الاول لعذاب اللاخرة وهذا لعذاب الدنيا.»

الاعتبار بأن الإنذار المتكرر رحمة؛ إذ لو أُريد أخذهم لأُخذوا من أول مرة.

استعمال الإعادة في التربية عند مواطن الحاجة؛ فالمعنى الكبير يحتاج تكراراً حتى يستقر.

محاسبة القلب: إن لم يتحرك عند الإعادة العاشرة فتلك علامة قسوة تستوجب علاجاً.

ألا يُقرأ التاريخ بغير عبرة؛ فمن مر على الديار الخاوية ولم يعتبر فقد كذّب بأبلغ الدلائل.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ٧٨)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ثم نتبعهم الاخرين﴾ يعني: كفار اخر هذه الامة الذين تقوم عليهم الساعة. قال محمد: من قرا (ثم نتبعهم) بالرفع فعلي الاستئناف، ومن قرا (نتبعهم) بالجزم فهو عطف علي (نهلك). تفسير سورة المرسلات من اية (٢٠ - ٢٨).»