وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
من دلائل قدرة الله ورحمته أن يبعث الرياح مبشرة بالمطر، ليذيقكم من رحمته ما يحدثه المطر من الخصب، وتسير السفن في البحر بإذنه وتدبيره، ولتطلبوا رزقه بالتجارة، ولتشكروا نعمه.
قال الإمام الطبري وابن كثير: «يقول تعالى ذكره: ومن أدلته وبراهينه على كمال قدرته وتوحيده إرساله الرياح لواقح مبشرات بالغيث والمطر والخصب؛ فتستبشر بها النفوس قبل نزول القطر.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّمَا زَادَ" بِأَمْرِهِ" لِأَنَّ الرِّيَاحَ قَدْ تَهُبُّ وَلَا تَكُونُ مؤاتية، فَلَا بُدَّ مِنْ إِرْسَاءِ السُّفُنِ وَالِاحْتِيَالِ بِحَبْسِهَا، وَرُبَّمَا عَصَفَتْ فَأَغْرَقَتْهَا بِأَمْرِهِ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: يستبشر بها الناس. ويقال: فإذا كان الاستبشار به ينسب الفعل إليه وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ يعني: ليصيبكم من نعمته وهو المطر وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ يعني: السفن تجري في البحر بالرياح بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ يعني: لتطلبوا في البحر من رزقه كل هذا بالرياح وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ رب هذه النعم فتوحّدوه.»
«الرِّيَاحَ.»: جمع ريح، وغالباً ما يستعمل القرآن الجمع في موضع الرحمة {الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ}، والإفراد في موضع العذاب {رِيحًا صَرْصَرًا}، إلا ما ندر بحسب السياق.
«مُبَشِّرَاتٍ.»: اسم فاعل من بشّر، أي حاملات للبشارة بالخير العميم.
«الْفُلْكُ.»: السفن، وتطلق على المفرد والجمع بلفظ واحد.
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وقوله انه لا يحب الكافرين يدل بتعليله لما قبله علي ان الكافرين محرومون من الفضل، وبمفهومه علي ان الجزاء موفور للمؤمنين فضلا وان العقاب معين للكافرين عدلا. ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون عود الي تعداد الايات الدالة علي تفرده بالالهية فهو عطف علي جملة ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره [الروم: ٢٥].»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «يجزي .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقَدَّمُ الْكَلَامُ عَلَى الرِّيَاحِ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [١٦٤] وَعَلَى كَوْنِهَا لَوَاقِحَ فِي سُورَةِ الْحِجْرِ [٢٢] . وَقَوْلُهُ وَلِيُذِيقَكُمْ عَطْفٌ عَلَى مُبَشِّراتٍ لِأَنَّ مُبَشِّراتٍ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلَ لِلْإِرْسَالِ. وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْإِذَاقَةِ آنِفًا. ومِنْ رَحْمَتِهِ صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ فِعْلُ لِيُذِيقَكُمْ أَيْ: مَذُوقًا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ١١٨): «وَقَوْلُهُ وَلِيُذِيقَكُمْ عَطْفٌ عَلَى مُبَشِّراتٍ لِأَنَّ مُبَشِّراتٍ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلَ لِلْإِرْسَالِ. وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْإِذَاقَةِ آنِفًا. ومِنْ رَحْمَتِهِ صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ فِعْلُ لِيُذِيقَكُمْ أَيْ: مَذُوقًا.»
التحرير والتنوير٢١/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لان من كان ضاره كفره، فقد احاطت به كل مضرة.» . ثم بين- سبحانه- الفريق الثاني فقال: ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي: ومن عمل في دنياه عملا صالحا، فانه بسبب هذا العمل يكون قد مهد وسوي لنفسه مكانا مريحا يستقر فيه في الاخرة. والمهاد: الفراش. ومنه مهاد الصبي اي فراشه. ويقال مهدت الفراش مهدا، اي: بسطته ووطاته.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٤٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لذلك يفرح الله تعالي بتوبة عبده حين يعود اليه بعد اعراض، ويضرب لنا سيدنا رسول الله مثلا لتوضيح هذه المسالة فيقول: «لله افرح بتوبة عبده المؤمن من احدكم وقع علي بعيره، وقد اضله في فلاة.» . فالله لا يحب الكافرين لانهم لم يكونوا اهلا لتناول هذا الفضل، وما ذاك الا لانه سبحانه محب لهم حريص علي ان ينالهم خيره وعطاؤه.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ، وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ، وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ.. بيان للفوائد التي تعود على الناس من إرسال الرياح التي تعقبها الأمطار، وهو متعلق بقوله يُرْسِلَ. أى: يرسل الرياح مبشرات بالأمطار ويرسلها ليمنحكم من رحمته الخصب والنماء لزرعكم، ولتجرى الفلك عند هبوبها في البحر بإذنه- تعالى- ولتبتغوا أرزاقكم من فضله- سبحانه- عن طريق الأسفار، والانتقال من مكان إلى آخر، ولكي تشكروا الله- تعالى- على هذه النعم: فإنكم إذا شكرتموه- سبحانه- على نعمه زادكم منها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «مبشرات: أي تبشر العباد بالمطر وقربه. وليذيقكم من رحمته: أي بالغيث والخصب والرخاء وسعة الرزق. ولتبتغوا من فضله: أي لتطلبوا الرزق من فضله الواسع بواسطة التجارة في البحر. ولعلكم تشكرون: أي كي تشكروا هذه النعم فتؤمنوا وتوحِّدوا ربكم.»
شكر نعم الله الظاهرة والباطنة: استحضار عظمة نعمة الهواء والتنفس والرياح التي تسير حركة الملاحة والتجارة العالمية وتلقح المحاصيل.
الرجاء والاستبشار برحمة الله: ألا ييأس المسلم من فرج ربه؛ فكما تسوق الرياح المطر بعد طول قحط، فإن الله يسوق الفرج واليسر بعد كل كرب وضيق.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٥٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «لذلك من حكمة الخالق سبحانه الا يملك الهواء لاحد، ولو ملكه احد وغضب عليك لمت قبل ان يرضي عنك، اما الماء فقليل ان يملكه للناس، اما الطعام فكثيرا ما يملك؛ لان الانسان يصبر عليه فترة طويلة تمكنه ان يكتسبه، ويحتال عليه، او لعل مالك الطعام يرق قلبه ويعطيك.».
قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكر دلائل القدرة علي البعث وغيره، فقال: ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (٤٦) قلت: (وليذيقكم) : عطف علي (مبشرات) علي المعني، كانه قيل: لتبشركم وليذيقكم، او: علي محذوف، اي: ليغيثكم وليذيقكم.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «شراب داد خدا مر مرا وسركه ترا ... چوقسمت است چه جنكست مر مرا وترا نسال الله العشق والاشتياق والسلوك الي طريقة العشاق ونعوذ بالله من الزيغ والضلال علي كل حال ومن اياته علامات وحدته وقدرته ان يرسل الرياح [فرو كشايد از هوا بادها] اي الشمال والجنوب والصبا فانها رياح الرحمة.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات﴾ بالمطر ﴿وليذيقكم من رحمته﴾ يعني: المطر ﴿ولتجري الفلك﴾ يعني: السفن ﴿بامره ولتبتغوا من فضله﴾ يعني: طلب التجارة في البحر. سورة الروم من (اية ٤٨ اية ٥٠).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واخرج الشيخان عن عائشة وعن ابي هريرة عن النبي ﷺ قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرته ورحمته- وعند مسلم عن جابر نحوه وقد ورد هذا ايضا من حديث ابي سعيد اخرجه احمد ومن حديث ابن ابي موسي وشريك بن طارق اخرجهما البزار ومن حديث شريك بن طريف.»
«مُبَشِّراتٍ بالمطر. وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ يعني المنافع التابعة لها، وقيل الخصب التابع لنزول المطر المسبب عنها أو الروح الذي هو مع هبوبها والعطف على علة محذوفة دل عليها مُبَشِّراتٍ أو عليها باعتبار المعنى، أو على يُرْسِلَ بإضمار فعل معلل دل عليه.»
سياق سورة الروم في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الجاثية وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بلاغة التقديم والتأخير: تقديم ما حقه التقديم في كل موضع للعناية والاهتمام وقطع الاشتراك، مما يجعل كل نظم في موضعه هو الأوفق والأبلغ دون إمكانية استبدال أحدهما بالآخر.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم