فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
نزهوا الله عما لا يليق به، واعبدوه عند دخول المساء وعند دخول الصباح، ومن ذلك صلاة المغرب والعشاء وصلاة الفجر.
روى الإمام الطبري والحاكم في المستدرك وصححه وابن كثير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: سأله نافع بن الأزرق: «هل تجد الصلوات الخمس في القرآن؟ قال: نعم، وقرأ: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} صلاة المغرب والعشاء، {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} صلاة الفجر، {وَعَشِيًّا} صلاة العصر، {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} صلاة الظهر.».
وروى أبو داود في سننه (كتاب الأدب، باب ما يقول إذا أصبح، حديث رقم 5068) عن معاذ بن أنس أو ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم خليله الذي وفى؟ لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ}.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ النَّحَّاسُ: أَهْلُ التَّفْسِيرِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ" فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ" فِي الصَّلَوَاتِ.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٧/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فَسُبْحانَ اللَّهِ فصلّوا لله حِينَ تُمْسُونَ وهو صلاة العصر والمغرب وَحِينَ تُصْبِحُونَ صلاة الصبح وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وهو صلاة العشاء الآخرة. أيّ وسبّحوه عشيا وَحِينَ تُظْهِرُونَ صلاة الظهر.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٣/٣٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال نافع ابن الأزرق لابن عباس: هل تجد الصلوات الخمس في القرآن؟ قال: نعم وقرأ هاتين الآيتين»
«سُبْحَانَ.»: اسم مصدر للتسبيح، مأخوذ من السَّبْح وهو الذهاب السريع والبعد، ومعناه في لسان الشرع: براءة الله وتنزيهه وتقديسه المطلق عن كل نقص وعيب وشريك وظلم.
«تُمْسُونَ.»: المساء، ودخول وقت المساء وظلام الليل.
«تُصْبِحُونَ.»: الصباح، ودخول وقت الصبح وانفلاق الفجر.
{فَسُبْحَانَ}: الفاء فصيحة أو عاطفة مفرعة على ما تقدم، و{سبحان} مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره: «سبحوا سبحان.»، وهو مضاف، ولفظ الجلالة {اللَّهِ} مضاف إليه مجرور للتكريم.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الفاء تقتضي اتصال ما بعدها بما قبلها وهي فاء فصيحة، او عطف تفريع علي ما قبلها وقد كان اول الكلام قوله اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق [الروم: ٨] ، والضمير عائد الي اكثر الناس في قوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون [الروم: ٦].»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «كفروا .»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٦٥): «وَجَوَّزَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ أَن يكون فَسُبْحانَ هُنَا مَصْدَرًا وَاقِعًا بَدَلًا عَنْ فِعْلِ أَمْرٍ بِالتَّسْبِيحِ كَأَنَّهُ قِيلَ: فَسَبِّحُوا اللَّهَ سُبْحَانًا. وَعَلَيْهِ يَخْرُجُ مَا رُوِيَ أَنَّ نَافِعَ بْنَ الْأَزْرَقِ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ: هَلْ تَجِدُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: نَعَمْ. وَتَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ إِلَى قَوْلِهِ وَحِينَ»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «تمسون في محل جر بإضافة الظرف إليها وتمسون فعل مضارع مرفوع والواو فاعل لأنها تامة ومعناها تدخلون في المساء وسيأتي بحث التمام في باب الفوائد وحين تصبحون عطف على حين تمسون.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٦٥): «وَعَلَيْهِ يَخْرُجُ مَا رُوِيَ أَنَّ نَافِعَ بْنَ الْأَزْرَقِ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ: هَلْ تَجِدُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: نَعَمْ. وَتَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ إِلَى قَوْلِهِ وَحِينَ»
التحرير والتنوير٢١/٦٥اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢١/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشوكاني في «فتح القدير».: «: ويقول: ٤/ ٢٤١ : يا عبادي: ٤/ ٢٤٣ : وليتمتعوا: ٤/ ٢٤٤ سورة الروم : غلبت الروم: ٤/ ٢٤٦ : من بعد غلبهم: ٤/ ٢٤٧: سيغلبون: ٤/ ٢٤٧ : من قبل ومن بعد: ٤/ ٢٤٧ : عاقبة: ٤/ ٢٤٨ : ترجعون: ٤/ ٢٥١ : يبلس: ٤/ ٢٥١ : حين تمسون وحين تصبحون: ٤/ ٢٥٢ : تخرجون: ٤/ ٢٥٢ : للعالمين: ٤/ ٢٥٣ : تخرجون.».
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «انواعا متعددة من الادلة والبراهين علي وحدانيته- ﷿ وقدرته، ورحمته بخلقه، فقال- تعالي-: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون (١٧) وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون (١٨) يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون (١٩) ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون (٢٠) ومن.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ومهانة، حيث ياخذ السيد خير عبده، اما العبودية لله فهي قمة العز كله، وفيها ياخذ العبد غير سيده؛ لذلك امتن الله تعالي علي رسوله ﷺ بهذه العبودية في قوله سبحانه: ﴿سبحان الذي اسري بعبده ... ﴾ [الاسراء: ١] . وكلمة ﴿فسبحان الله ... ﴾ [الروم: ١٧] هي في ذاتها عبادة وتسبيح لله تعني: انزه الله عن ان يكون مثله شيء؛»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون﴾ ﴿وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون﴾ اثر ما بين حال فربقي المؤمنين العاملين للصالحات والكافرين المكذبين بالايات وما لهما من الثواب والعذاب امروا بما ينجي من الثاني ويفضي الي الاول من تنزيه الله ﷿ عن كل مالا يليق بشانه سبحانه ومن حمده تعالي علي نعمه العظام وتقديم الاول علي الثاني لما ان التخلية متقدمة علي التحلية والفاء لترتيب ما بعدها علي ما.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والتسبيح: تنزيه الله-- تعالى-: عن كل ما لا يليق بجلاله. والمعنى: إذا علمتم ما أخبرتكم به قبل ذلك، فسبحوا الله- تعالى- ونزهوه عن كل نقص حِينَ تُمْسُونَ أى: حين تدخلون في وقت المساء، وَحِينَ تُصْبِحُونَ أى: تدخلون في وقت الصباح.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تَنْتَشِرُونَ (٢٠) وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢١) شرح الكلمات: فسبحان الله: أي سبحوا الله أي صلوا. حين تمسون: أي تدخلون في المساء وفي هذا الوقت صلاة المغرب وصلاة العشاء. وحين تصبحون: أي تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح.»
المحافظة على أذكار الصباح والمساء: جعل هذه الأوقات حصناً منيعاً للمسلم يبدأ بها يومه ويختمه، فلا تفوته أذكار الصباح والمساء والصلوات المكتوبة.
تنزيه الله عند تغير الأحوال: استشعار أن الله سبحانه كامل في أفعاله، فإذا انقلبت أحوال الدنيا على العبد لجأ إلى تسبيح ربه والرضا بقضائه.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا يخيبنا في رجاء شفاعات الاعالي انه الكريم المتعالي فسبحان الله الفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها. والسبح المر السريع في الماء او في الهواء والتسبيح تنزيه الله واصله المر السريع في عبادة الله جعل عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية والسبوح والقدوس من اسماء الله تعالي وليس في كلامهم فعول سواهما.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«[في قوله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله يخرج الميت من الحي] لما بين الله تعالي عظمته في الابتداء بقوله: ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق [الروم: ٨] وعظمته في الانتهاء، وهو حين تقوم الساعة ويفترق الناس فريقين، ويحكم علي البعض بان هؤلاء للجنة ولا ابالي، وهؤلاء الي النار ولا ابالي.»
«أَدْرَكَ الْمُكَلَّفُ اللَّهَ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ لِكَوْنِهِ عَالِمًا بِكُلِّ شَيْءٍ فَقَدْ نَزَّهَهُ عَنِ الْجَهْلِ وَوَصَفَهُ بِضِدِّهِ، وَإِذَا عَرَفَهُ بِأَنَّهُ لَا يَعْجِزُ عَنْ شَيْءٍ لِكَوْنِهِ قَادِرًا عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَقَدْ نَزَّهَهُ عَنِ الْعَجْزِ، وَإِذَا عَلِمَ أَنَّهُ لَا يُجْرِي فِي مُلْكِهِ إِلَّا مَا يَشَاءُ لِكَوْنِهِ مُرِيدًا لِكُلِّ كَائِنٍ فَقَدْ وَصَفَهُ وَنَزَّهَهُ، وَإِذَا ظَهَرَ لَهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْفَنَاءُ لِكَوْنِهِ وَاجِبَ الْبَقَاءِ فَقَدْ نَزَّهَهُ، وَإِذَا بَانَ لَهُ أَنَّهُ لَا يَسْبِقُهُ الْعَدَمُ لِاتِّصَافِهِ بِالْقِدَمِ فَقَدْ نَزَّهَهُ، وَإِذَا لَاحَ لَهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يكون عرضا أو جسما أو فِي مَكَانٍ لِكَوْنِهِ وَاجِبًا بَرِيئًا عَنْ جِهَاتِ الْإِمْكَانِ فَقَدْ نَزَّهَهُ.»