الروم ٢٠ · ص ٤٠٦ · جزء ٢١

قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: ومن أدلته وبراهينه على قدرته العظيمة وتوحيده أنه خلق أباكم آدم من تراب، ثم أنتم بعد ذلك نسل يتفرع، فإذا أنتم بشر أحياء ناطقون تنبسطون وتنتشرون في الأرض تبتغون من معايشكم ومنافعكم.».

وروى الإمام أحمد في المسند والترمذي وصححه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض؛ جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث والطيب.» [حديث صحيح].

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقوله: ﴿وعشيا﴾ متصل بقوله: ﴿وحين تصبحون،﴾ وقوله: ﴿وله الحمد في السماوات والارض﴾ اعتراض بينهما، ومعناه ان علي المميزين من اهل السماوات والارض ان يحمدوه. وروي عن الحسن انه قال: هذه الاية مدنية؛ لانه كان يقول: ان الصلوات الخمس فرضت بالمدينة.»- قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية.»: «قال ابن الزبير: معناه وفي سبيل الخلاء، يعني سبيل الغائط [والبول] من انفسكم افلا تبصرون، اي: في خلق ذلك وتدبيره وتيسيره عبرة لمن اعتبر. وقيل في الكلام تقديم وتاخير، والتقدير: وفي الارض وفي انفسكم ايات للموقنين افلا تبصرون.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ١٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَالُ: إِنَّ الرَّجُلَ أَصْلُهُ مِنَ الْأَرْضِ، وَفِيهِ قُوَّةُ الْأَرْضِ، وَفِيهِ الْفَرْجُ الَّذِي مِنْهُ بُدِئَ خَلْقُهُ فَيَحْتَاجُ إِلَى سَكَنٍ، وَخُلِقَتِ الْمَرْأَةُ سَكَنًا لِلرَّجُلِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ" الْآيَةَ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ٤٧٧)جامع البيانالطبري١٨/٤٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكرُه: ومن حُجَجه على أنه القادِرُ على ما يشاءُ أيها الناسُ، من إنشاء وإفناء، وإيجاد وإعدامٍ، وأن كلَّ موجود فخلقُه- [خَلْقُهُ إِيَّاكم] (¬٤) من تراب.»

«آيَاتِهِ.»: الآية هي العلامة الظاهرة والحجة الدالة على صدق ما نُصبت له، والمقصود دلائل الربوبية والوحدانية.

«بَشَرٌ.»: سُمي الإنسان بشراً لظهور بشرته وبدوّ جلده دون ريش أو صوف أو شعر يغطيه، وتطلق على جنس الآدميين.

«تَنتَشِرُونَ.»: الانتشار هو التفرق والانبثاث والحركة في الأرض للسعي والطلب والعمارة.

{أَنْ خَلَقَكُم}: أن حرف مصدري ونصب، خلق فعل ماض، والفاعل مستتر، والكاف مفعول به والميم للجمع، والمصدر المؤول {أَنْ خَلَقَكُم} في محل رفع مبتدأ مؤخر، والتقدير: «ومن آياته خلقُكم من تراب.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٦٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢١/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ سَبَقَتْ سِتُّ آيَاتٍ عَلَى الْوَحْدَانِيَّةِ، وَابْتُدِئَتْ بِكَلِمَةٍ وَمِنْ آياتِهِ تَنْبِيهًا عَلَى اتِّحَادِ غَرَضِهَا، فَهَذِهِ هِيَ الْآيَةُ الْأُولَى وَلَهَا شَبَهٌ بِالِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْبَعْثِ لِأَنَّ خَلْقَ النَّاسِ مِنْ تُرَابٍ وَبَثَّ الْحَيَاةِ وَالِانْتِشَارَ فِيهِمْ هُوَ ضَرْبٌ مِنْ ضُرُوبِ إِخْرَاجِ الْحَيِّ مِنَ الْمَيِّتِ، فَلِذَلِكَ كَانَتْ هِيَ الْأَوْلَى فِي الذِّكْرِ لِمُنَاسَبَتِهَا لِمَا قَبْلَهَا فَجُعِلَتْ تَخَلُّصًا مِنْ دَلَائِلِ الْبَعْثِ إِلَى دَلَائِلِ عَظِيمِ الْقُدْرَةِ. وَهَذِهِ الْآيَةُ كَائِنَةٌ فِي خَلْقِ جَوْهَرِ الْإِنْسَانِ وَتَقْوِيمِ بَشَرِيَّتِهِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤٧٢)الكشافالزمخشري٣/٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وإِذا للمفاجأة. وتقديره: ثم فاجأتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الأرض، كقوله وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١١، ص ٣٤)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١١/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٢ - اختلاف الألوان والألسنة: حقا إذا فكر الإنسان، كيف اختص كل فرد من أفراد الانسانية بلون وسمات فارقه عمّن سواه، وكيف انبثقت هذه اللغات، واختلفت هذه الألسنة بين شعوب الأرض، وكيف اتفقت كل مجموعة من الناس على لغة خاصة بهم يتقنونها دونما سواها من اللغات، حقا إن ذلك يملأ النفس عجبا، والعقل إكبارا، والقلوب إجلالا لخالق الكون ومدبر أموره وباثا في أرجائه آياته.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١١٣٤٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١١٣٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الكلام هنا عن بدء الخلق، قال تعالي ﴿ومن اياته ان خلقكم ... ﴾ [الروم: ٢٠] بصيغة الجمع، والمراد ادم ثم حواء، ثم بث الله منهما.».

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «الايات: (٢٠- ٢٧) ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون (٢٠) ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون (٢١) ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين (٢٢) ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٦٩٥)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٦٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ﴿ومن اياته﴾ ومن علامات ربوبيته وقدرته ﴿ان خلقكم﴾ اي اباكم ﴿من تراب ثم اذا انتم بشر﴾ اي ادم وذريته ﴿تنتشرون﴾ تنصرفون فيما فيه معاشكم واذا للمفاجاة وتقديره ثم فاجاتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٧٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ومثل هذا الإخراج البديع للنبات من الأرض، وللحي من الميت، نخرجكم- أيها الناس- من قبوركم يوم القيامة، للحساب والجزاء. ثم أورد- سبحانه- بعد ذلك أنواعا من الأدلة على قدرته التي لا يعجزها شيء، فقال- تعالى- وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ، ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ١٦٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن آياته: أي ومن أدلة قدرته وعلمه وحكمته المقتضية لبعثكم بعد موتكم. أن خلقكم من تراب: أي خلقه إياكم من تراب، وذلك بخلق آدم الأب الأول. تنتشرون: أي في الأرض بشراً تعمرونها.»

التواضع الإيماني: غرس التواضع في النفس؛ فلا يتكبر إنسان على أخيه الإنسان بنسب أو جاه أو لون ما دام الأصل المشترك للجميع هو التراب.

استثمار طاقة الانتشار في طاعة الله: الانتشار في الأرض ينبغي أن يكون لعمارة الكون بالحق والعدل وابتغاء الرزق الحلال، لا للإفساد وسفك الدماء.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ١٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فسبحان الله حين تمسون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك مافات من ليلته ومن قالها حين يمسي ادرك مافاته في يومه) وفي كشف الاسرار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ﷺ (من قال سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) هذه الايات الثلاث من سورة الروم واخر سورة الصافات (دبر كل صلاة يصليها كتب له من الحسنات عدد نجوم السماء وقطر.». [حديث حسن]