وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
من علاماته أن خلق لكم من جنسكم أزواجا لتطمئنوا إليهن وتألفوهن، وجعل بينكم بسبب الزواج مودة ورحمة؛ إن في ذلك لدلالات لقوم يتفكرون في صنع الله.
قال الإمام ابن جرير الطبري: «يقول تعالى ذكره: ومن حججه على قدرته وسلطانه أنه خلق لكم من جنسكم وبني آدم مثلكم إناثاً، لكي تسكنوا إليها وتألفوها؛ إذ لو جعلهن من جنس آخر كالجن أو البهائم لما حصل الائتلاف والمودة والسكينة.».
وروى ابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة والحسن: «{مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً}: المودة هي المحبة والميل القلبي، والرحمة هي الشفقة والعطف؛ فالرجل يمسك المرأة إما لمحبته لها وإما لرحمته بها بأن يكون لها ولد منه، أو لكبرها وفقرها.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «و" أَنْ" فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ وَكَذَا" أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً".»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٤٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكرُه: ومِن حُجَجه وأدلته على ذلك أيضًا خَلْقُه لأبيكم آدمَ مِن نفسه زوجةً؛ ليسكُن إليها.»
«أَزْوَاجًا.»: جمع زوج، ويطلق على الذكر والأنثى المقترنين، والمراد هنا النساء للرجال أو الجنسان لبعضهما.
«لِّتَسْكُنُوا.»: السكون هو الاستقرار والطمأنينة وذهاب الاضطراب والقلق؛ فالمرأة سكن للرجل والرجل سكن للمرأة.
«مَّوَدَّةً.»: المودة خالص الحب وأصفاه، وهي الميل والحرص على إسعاد الآخر.
«رَحْمَةً.»: الشفقة والتعاطف والتغافر والستر والرعاية عند الضعف.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذِهِ الْآيَةُ كَائِنَةٌ فِي خَلْقِ جَوْهَرِ الصِّنْفَيْنِ مِنَ الْإِنْسَانِ: صِنْفُ الذَّكَرِ، وصنف الْأُنْثَى، وإبداع نِظَامِ الْإِقْبَالِ بَيْنَهُمَا فِي جِبِلَّتِهِمَا. وَذَلِكَ مِنَ الذَّاتِيَّاتِ النِّسْبِيَّةِ بَيْنَ الصِّنْفَيْنِ. وَقَدْ أُدْمِجَ فِي الِاعْتِبَارِ بِهَذِهِ الْآيَةِ امْتِنَانٌ بِنِعْمَةٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَشَارَ إِلَيْهَا قَوْلُهُ لَكُمْ أَيْ لِأَجْلِ نَفْعِكُمْ. ولِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ مُتَعَلق ب لَآياتٍ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الدَّلَالَةِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها) الواو عاطفة والجملة معطوفة على سابقتها وقد ذكر سبحانه ست آيات من آياته، وأزواجا مفعول خلق واللام للتعليل وتسكنوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وإليها متعلقان بتسكنوا.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لأن حوّاء خلقت من ضلع آدم ﵇، والنساء بعدها خلقن من أصلاب الرجال. أو من شكل أنفسكم وجنسها، لا من جنس آخر، وذلك لما بين الاثنين من جنس واحد من الألف والسكون،»
تعدية السكون بـ {إِلَى} دون (عند): قال {لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا} ولم يقل «تسكنوا عندها.»؛ لأن السكون بـ «إلى.» يضمن معنى الميل القلبي العاطفي والاندماج والارتواء النفسي والاطمئنان الكامل، وليس مجرد سكون المكان.
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٥/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان اعجب من ذلك ان هذا الذي خلقه التراب ذكرا خلق منه انثي، وجعلهما شبهي السماء والارض ماء ونبتا وطهارة وفضلا، قال: ﴿ومن اياته﴾ اي علي ذلك؛ ولما كان ايجاد الانثي من الذكر خاص لم يكن الا مرة واحدة كالخلق من التراب، عبر بالماضي فقال: ﴿ان خلق لكم﴾ اي لاجلكم ليبقي نوعكم بالتوالد.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن اياته﴾ الدالة علي ما ذكر من البعث وما بعده من الجزاء ﴿ان خلق لكم﴾ اي.»
مفاتيح الغيب٢٥/٩١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قلنا: ان الاية هي الشيء العجيب الذي يقف عنده العقل مندهشا دهشة تورث اعجابا، واعجابا يورث يقينا بحكمة الخالق. من هذه الايات العجيبة الباهرة ﴿ان خلق لكم من انفسكم ازواجا ... ﴾ [الروم: ٢١] يعني: من جنسكم ونوعكم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: لِتَسْكُنُوا إِلَيْها بيان لعلة خلقهم على هذه الطريقة. أى: خلق لكم من جنسكم أزواجا، لتسكنوا إليها، ويميل بعضكم إلى بعض، فإن الجنس إلى الجنس أميل، والنوع إلى النوع أكثر ائتلافا وانسجاما وَجَعَلَ- سبحانه- بَيْنَكُمْ يا معشر الأزواج والزوجات مَوَدَّةً وَرَحْمَةً أى: محبة ورأفة، لم تكن بينكم قبل ذلك، وإنما حدثت عن طريق الزواج الذي شرعه- سبحانه- بين الرجال والنساء، والذي وصفه- تعالى- بهذا الوصف الدقيق، في قوله- ﷿: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ. إِنَّ فِي ذلِكَ الذي ذكرناه لكم قبل ذلك لَآياتٍ عظيمة تهدى إلى الرشد وإلى الاعتبار لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ في مظاهر قدرة الله- تعالى- ورحمته بخلقه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٧٦): «أى: خلق لكم من جنسكم أزواجا، لتسكنوا إليها، ويميل بعضكم إلى بعض، فإن الجنس إلى الجنس أميل، والنوع إلى النوع أكثر ائتلافا وانسجاما وَجَعَلَ- سبحانه- بَيْنَكُمْ يا معشر الأزواج والزوجات مَوَدَّةً وَرَحْمَةً أى: محبة ورأفة، لم تكن بينكم قبل ذلك، وإنما حدثت عن طريق الزواج الذي شرعه- سبحانه- بين الرجال والنساء، والذي وصفه- تعالى- بهذا الوصف الدقيق، في قوله- ﷿: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ. إِنَّ فِي ذلِكَ الذي ذكرناه لكم قبل ذلك لَآياتٍ عظيمة تهدى إلى الرشد وإلى الاعتبار لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ في مظاهر قدرة الله- تعالى- ورحمته بخلقه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لتسكنوا إليها: أي لتسكن نفوسكم إلى بعضكم بعضاً بحكم التجانس في البشرية. وجعل بينكم مودة: أي محبة ورحمة أي شفقة إذ كل من الزوجين يحب الآخر ويرحمه.»
التفسير الوسيط١١/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
صيانة ميثاق الزواج والوفاء به: معاملة الزوجين بالمعروف، واستحضار أن الزواج عبادة وسكن ورحمة، وتجنب العنف والجفاء والظلم.
التفكر في عظمة التكوين النفسي: النظر في تناغم الخصائص النفسية بين الرجل والمرأة ليكون كل منهما مكملاً للآخر وحامياً له في مسيرة الحياة.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الظهر ايضا اذ فيها يحصل الفراغ من امور المعاش غالبا وكيف لا تتوجهون نحو الحق ولا تديمون الميل اليه في اوقات حياتكم اذ هو سبحانه بمقتضي لطفه وجماله يخرج ويظهر لكمال قدرته الحي اي ذا الحس والحركة الارادية الذي هو انواع الحيوانات من الميت الذي هو النطفة الجامدة وكذا يخرج ويظهر بمقتضي قهره وجلاله الميت من الحي يعني يعقب الموت بالحياة والحياة بالموت ومن كمال قدرته يحي الارض بانواع النضارة.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا﴾ يعني: المراة هي من الرجل ﴿لتسكنوا اليها﴾ اي: تستانسوا بها ﴿وجعل بينكم مودة﴾ محبة ﴿ورحمة﴾ يعني: الولد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: يُقَالُ سَكَنَ إِلَيْهِ لِلسُّكُونِ الْقَلْبِيِّ وَيُقَالُ سَكَنَ عِنْدَهُ لِلسُّكُونِ الْجُسْمَانِيِّ، لِأَنَّ كَلِمَةَ عِنْدَ جَاءَتْ لِظَرْفِ الْمَكَانِ وَذَلِكَ لِلْأَجْسَامِ وَإِلَى لِلْغَايَةِ وَهِيَ لِلْقُلُوبِ. الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: قَوْلُهُ: وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً فِيهِ أَقْوَالٌ قَالَ بَعْضُهُمْ: مَوَدَّةٌ بِالْمُجَامَعَةِ وَرَحْمَةٌ»
«الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: قَوْلُهُ: وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً فِيهِ أَقْوَالٌ قَالَ بَعْضُهُمْ: مَوَدَّةٌ بِالْمُجَامَعَةِ وَرَحْمَةٌ»
«وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لأن حواء خلقت من ضلع آدم وسائر النساء خلقن من نطف الرجال، أو لأنهن من جنسهم لا من جنس آخر. لِتَسْكُنُوا إِلَيْها لتميلوا إليها وتألفوا بها فإن الجنسية علة للضم والاختلاف سبب للتنافر. وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ أي بين الرجال والنساء، أو بين أفراد الجنس. مَوَدَّةً وَرَحْمَةً بواسطة الزواج حال الشبق وغيرها بخلاف سائر الحيوانات نظماً لأمر المعاش، أو بأن تعيش الإِنسان متوقف على التعارف والتعاون المحوج إلى التواد والتراحم، وقيل المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد كقوله تعالى: وَرَحْمَةً مِنَّا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم