وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ
يوم تقوم الساعة ييأس المجرمون وهم المشركون ويتحيرون وتنقطع حجتهم.
تفسير «الإبلاس.» وحال المجرمين يوم القيامة:
أخرج الطبري عن عبد الله بن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك في قوله: {يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ}، قالوا: «يَيأسُ المجرمون من كل خير، وتَنقطعُ حُججُهم، ويَخرسون حَيرةً وندماً.».
ومن هذا المعنى سُمي إبليس «إبليساً.» لأنه أُبلس من رحمة الله، أي يئس وانقطع وتنكّد.
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٨/٤١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والزيتون اسم جنس جمعي لزيتونة، والنخيل معروف، والاعناب جمع عنب، (ومن كل الثمرات) (من) فيها تظن انها بيانية، اي كل الثمرات، ك (من) في قوله تعالي: (ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون) ، ويقول الزمخشري ان من تبعيضية، وذكر التبعيض هنا لان ثمرات الدنيا مهما كبرت وكثرت هي بعض الثمرات، وفي الجنة كلها.».
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: أيسوا من إقامة الحجة. ويقال: يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ يعني: يندمون. قال الزجاج: المبلس الساكت. المنقطع الحجة، الآيس»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٧/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الفرّاء: ينقطع كلامهم وحججهم. أبو عبيدة: يندمون، وأنشد: يا صاح هل تعرف رسما مكرسا ...»
«تَقُومُ السَّاعَةُ.»: القيامة الكبرى حين يُنفخ في الصور فيقوم الناس لرب العالمين. وسُميت الساعة لأنها تقوم بغتة في ساعة من الساعات، أو لسرعة انقضاء الحساب فيها.
«يُبْلِسُ.»: أَبْلَسَ الرجلُ إبْلاساً إذا سكت وانقطعت حجته واندهش واشتدت حيرته ويأسه، والإبلاس: الحزن الشديد الناشئ عن شدة اليأس والخيبة.
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وقرا الجمهور ترجعون بتاء الخطاب. وقراه ابو عمرو وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب بياء الغيبة علي طريقة ما قبله. [١٢- ١٣] ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون (١٢) ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين (١٣) عطف علي جملة ثم اليه ترجعون [الروم: ١١] تبيينا لحال المشركين في وقت ذلك الارجاع كانه قيل: ثم اليه ترجعون.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وقرا الجمهور ترجعون بتاء الخطاب. وقراه ابو عمرو وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب بياء الغيبة علي طريقة ما قبله. [١٢- ١٣] ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين عطف علي جملة ثم اليه ترجعون [الروم: ١١] تبيينا لحال المشركين في وقت ذلك الارجاع كانه قيل: ثم اليه ترجعون ويومئذ يبلس المجرمون.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «جر بإضافة الظرف إليها والساعة فاعل تقوم ويبلس المجرمون فعل وفاعل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَدُلُّ لِهَذَا الْقَصْدِ تَكْرِيرُ هَذَا الظَّرْفِ فِي الْآيَةِ بَعْدَهَا بِهَذَا الْإِطْنَابِ. وَشَاعَ إِطْلَاقُ السَّاعَةُ عَلَى وَقْتِ الْحَشْرِ وَالْحِسَابِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنه الناقة المبلاس: التي لا ترغو. وقرئ: يبلس، بفتح اللام، من أبلسه إذا أسكته مِنْ شُرَكائِهِمْ من الذين عبدوهم من دون الله وَكانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرِينَ أى يكفرون بإلهيتهم ويجحدونها.»
البلاغة التصويرية للفظة «يُبْلِسُ.»: لفظة فريدة تجمع بين تصوير السكوت الحائر، واليأس القاتل، وانكسار العين، وذلة الموقف، وانقطاع الحيلة، في كلمة واحدة تصدح بالهول والوجوم.
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وقرا الباقون برفع لفظ «عاقبة.» علي انه اسم كان، وخبرها لفظ «السواي.» اي: ثم كانت عاقبة هؤلاء الكافرين الذين اساءوا في دنياهم، اسوا العقوبات واقبحها، او كانت عاقبتهم العاقبة السواي وهي الالقاء بهم في النار وبئس القرار. وقوله- سبحانه-: ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزؤن تعليل لما ال اليه امرهم من عاقبة سيئة، اي: لان كذبوا، او بان كذبوا بحذف حرف الجر.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «معني ﴿يبلس المجرمون﴾ [الروم: ١٢] اي: يسكتون سكوت اليائس الذي لا يجد حجة، فينقطع لا يدري ما يقول ولا يجد من يدافع عنه، حتي قادتهم وكبراؤهم قد سبقوهم الي العذاب، فلم يعد لهم امل في النجاة، كما قال تعالي: ﴿يقدم قومه يوم القيامة ... ﴾ [هود: ٩٨] ، ومن ذلك سمي (ابليس) ؛ لانه يئس من رحمة الله.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٦٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ﴿ويوم تقوم الساعة يبلس﴾ يباس ويتحير يقال ناظرته فابلس اذا لم ينبس ويئس من ان يحتج ﴿المجرمون﴾ المشركون.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ذكر- سبحانه- حال المجرمين يوم القيامة فقال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ويُبْلِسُ من الإبلاس بمعنى السكوت والذهول وانقطاع الحجة، يقال: أبلس الرجل، إذا وقف ساكتا حائرا مبهوتا لا يجد كلاما ينقذه مما هو فيه من بلاء.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٧٢): «ثم ذكر- سبحانه- حال المجرمين يوم القيامة فقال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ويُبْلِسُ من الإبلاس بمعنى السكوت والذهول وانقطاع الحجة، يقال: أبلس الرجل، إذا وقف ساكتا حائرا مبهوتا لا يجد كلاما ينقذه مما هو فيه من بلاء. أى: ويوم تقوم الساعة، ويشاهد المجرمون أهوالها، يصابون بالذهول والحيرة والسكوت المطبق، لانقطاع حجتهم، وشدة حزنهم وهمهم، ويأسهم من النجاة يأسا تاما.»
التفسير الوسيط١١/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
الخوف من مباغتة الساعة وسوء المنقلب: توجيه النفس إلى العمل الصالح اليوم قبل أن يأتي يوم ينقطع فيه الرجاء ويحل الإبلاس وتنسد فيه أبواب التوبة.
الاستعاذة من الشرك والإجرام: مجانبة كل أشكال الظلم والذنوب، والاعتصام بالتوحيد الخالص الذي ينقذ العبد من هول ذلك الموقف.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ممعني ﴿يبلس المجرمون﴾ [الروم: ١٢] اي: يسكتون سكوت اليائس الذي لا يجد حجة، فينقطع لا يدري ما يقول ولا يجد من يدافع عنه، حتي قادتهم وكبراؤهم قد سبقوهم الي العذاب، فلم يعد لهم امل في النجاة، كما قال تعالي: ﴿يقدم قومه يوم القيامة ... ﴾ [هود: ٩٨].»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «١- مشروعية السير في الارض للاعتبار مع اشتراط عدم حصول اثم في ذلك بترك واجب او بفعل محرم. ٢- بيان جزاء الله العادل في ان عاقبة الاساءة السواي . ٣- كفر الاستهزاء بالشرع واحكامه والقران واياته.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اساؤا مع الله ورسله والمؤمنين السواي والعذاب المخلد والنكال المؤبد المترتب علي اساءتهم في النشاة الاخري جزاء ما كانوا عليه في الاولي كل ذلك بسبب ان كذبوا بايات الله وانكروا عليها واستخفوا بها وبمن انزلت اليه وكانوا من غاية عتوهم واستكبارهم بها يستهزؤن ويستسخرون وينسبون اليها ما لا يليق بشانها افتراء ومراء وكيف يستهزؤن اولئك المسرفون المفرطون مع الله ورسلهم واياته النازلة من عنده اذ الله المستقل بالتصرف في ملكه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في المقصود. ويوم تقوم الساعة ظرف متعلق بقوله يبلس المجرمون والجملة معطوفة علي قوله الله يبدؤا الخلق ثم يعيده قال قتادة والكلبي اي ييئسون من كل خير وقال مجاهد يغتضحون وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم في القاموس البلس محركة من لا خير عنده والمبلس الساكت علي ما في نفسه وابلس يئس وتحير ومنه ابليس او هو اعجمي وقال الجزري في.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ