الروم ٣٤ · ص ٤٠٨ · جزء ٢١

قال الإمام الطبري: «يقول تعالى ذكره: فعلوا ذلك من الشرك بالله بعد كشف الضر عنهم، لتكون عاقبة أمرهم الكفران بنعمة الله وما آتاهم من العافية، ثم توعدهم الله تبارك وتعالى فقال: فتمتعوا أيها المشركون بدنياكم قليلاً، فسوف تعلمون ما يحل بكم من الخزي والنكال في الآخرة.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٣٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ" وَلِيَتَمَتَّعُوا"، أَيْ مَكَّنَّاهُمْ مِنْ ذَلِكَ لِكَيْ يَتَمَتَّعُوا، فَهُوَ إِخْبَارٌ عَنْ غَائِبٍ، مِثْلُ:" لِيَكْفُرُوا".»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٣٠٣)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٧/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ وفي مصحف عبد الله وليتمتّعوا أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً.»

«لِيَكْفُرُوا.»: الكفر هنا يشمل كفر الجحود والشرك، وكفران النعمة وعدم شكرها.

«فَتَمَتَّعُوا.»: المتاع والتمتع هو الانتفاع القصير العاجل بالشيء الزائل ثم انقضاؤه.

«فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ.»: سوف حرف استقبال وتأكيد يفيد الوعيد والتهديد الصارم بحلول العقاب في وقته المكتوب.

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤٨٠)الكشافالزمخشري٣/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والرحمة: الخلاص من الشدّة. واللام في لِيَكْفُرُوا مجاز مثلها في لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا. فَتَمَتَّعُوا نظير اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ وبال تمتعكم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٩٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢١/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَضَمِيرُ لِيَكْفُرُوا عَائِدٌ إِلَى الْفَرِيقِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ. وَالْإِيتَاءُ: إِعْطَاءُ النَّافِعِ، أَيْ بِمَا أَنْعَمْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ النِّعَمِ الَّتِي هِيَ نِعْمَةُ الْإِيجَادِ وَالرِّزْقِ وَكَشْفِ الضُّرِّ عَنْهُمْ. ثُمَّ الْتَفَتَ عَنِ الْغَيْبَةِ إِلَى الْخِطَابِ بِقَوْلِهِ فَتَمَتَّعُوا تَوْبِيخًا لَهُمْ وَإِنْذَارًا، وَجِيءَ بِفَاءِ التَّفْرِيعِ فِي قَوْلِهِ فَتَمَتَّعُوا لِأَنَّ الْإِنْذَارَ وَالتَّوْبِيخَ مُفَرَّعَانِ عَنِ الْكَلَامِ السَّابِقِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤٨٠): «والرحمة: الخلاص من الشدّة. واللام في لِيَكْفُرُوا مجاز مثلها في لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا. فَتَمَتَّعُوا نظير اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ وبال تمتعكم. وقرأ ابن مسعود: وليتمتعوا.»

أسلوب التهديد بصيغة الأمر: من أبلغ أساليب الإنذار في «لسان العرب.»؛ كقول السيد لعبده المتمرد: «افعل ما يحلو لك فسترى ما أصنع بك!».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١١٤٣٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١١٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا ينجيه الا الاله الحق، فقد الجاته الضرورة ان يعترف به ويدعوه. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ليكفروا بما اتيناهم ... ﴾ .»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٨٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واللام في قوله- تعالى-: لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ هي العاقبة. أى: فعلوا ما فعلوا من الجزع عند الضر، ومن البطر عند النعم، ليكون مآل حالهم إلى الكفر والجحود لنعم الله، وإلى سوء العاقبة والمصير. ثم التفت إليهم- سبحانه- بالخطاب مهددا ومتوعدا فقال: فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ أى: فتمتعوا- أيها الجاحدون لنعم الله- بهذا المتاع الزائل من متع الحياة الدنيا، فسوف تعلمون ما يترتب على ذلك من عذاب مهين.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ١٧٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ليكفروا بما آتيناهم: أي ليكون شكرهم لله كفراً بنعمه والعياذ بالله. أم أنزلنا عليهم سلطاناً: أي حجة من كتاب وغيره ينطق بشركهم ويقرره لهم ويأمرهم به.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٨٦): «واللام في قوله- تعالى-: لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ هي العاقبة. أى: فعلوا ما فعلوا من الجزع عند الضر، ومن البطر عند النعم، ليكون مآل حالهم إلى الكفر والجحود لنعم الله، وإلى سوء العاقبة والمصير. ثم التفت إليهم- سبحانه- بالخطاب مهددا ومتوعدا فقال: فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ أى: فتمتعوا- أيها الجاحدون لنعم الله- بهذا المتاع الزائل من متع الحياة الدنيا، فسوف تعلمون ما يترتب على ذلك من عذاب مهين. وقوله- تعالى-: أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِما كانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ التفات»

عدم الاغترار بمتاع الدنيا: أن يدرك المؤمن تفاهة المتاع الحرام، وأنه متاع قصير يعقبه عذاب طويل.

الحذر من كفران النعم: تقييد النعم بالشكر، والاستعاذة بالله من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٨، ص ١١٤٣٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٨/١١٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يتبادر الي الذهن ان اللام في ﴿ليكفروا ... ﴾ [الروم: ٣٤] لام التعليل، او لام السببية التي يكون ما بعدها سببا لما قبلها، كما تقول: ذاكر لتنجح، وكذلك في الشرط والجواب: ان تذاكر تنجح فعلة المذاكرة النجاح.».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ١٧٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون شرح.»