وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ
وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ
«شُرَكَائِهِمْ.»: الأصنام والأنداد والطواغيت والملائكة والجن الذين أشركوهم مع الله في العبادة أو الطاعة، وسُموا شركاء بزعمهم الباطل وإضافتهم هم لهم، وإلا فالله لا شريك له.
«شُفَعَاءُ.»: جمع شفيع، وهو الذي ينضم إلى غيره ليعينه ويسأل له النجاة أو التخفيف من العقاب.
«كَافِرِينَ.»: جاحدين بآلهتهم متبرئين من عبادتها ولعانين لها.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِبْلَاسُ: سُكُونٌ بِحَيْرَةٍ. يُقَالُ: أَبْلَسَ، إِذَا لَمْ يَجِدْ مَخْرَجًا مِنْ شِدَّةٍ هُوَ فِيهَا. وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ فِي سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ [٧٧] . والْمُجْرِمُونَ: الْمُشْرِكُونَ، وَهُمُ الَّذِينَ أُجْرِيَتْ عَلَيْهِمْ ضَمَائِرُ الْغَيْبَةِ وَضَمَائِرُ الْخِطَابِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكائِهِمْ شُفَعاءُ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الجاحظ: العرب تقطّع الألحان الموزونة على الاشعار الموزونة والعجم تمطّط الألفاظ فتقبض وتبسط حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون. ولم يزالوا على طريقتهم هذه حتى جاء الإسلام فكانوا إذ ذاك لا يطربون إلا بالقراءة والشعر الحماسي لتمكن الدين منهم ولأنهم في دور تأسيس وفتوح، فلما استتب لهم الأمر غلب عليهم الرفه والترف فمالوا الى الدعة، ورقت طبائعهم ولانت جوانبهم وتفرق المغنون من الفرس والروم فوقعوا الى الحجاز وصاروا موالي لهم وغنوا جميعا»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٦٢): «يُقَالُ: أَبْلَسَ، إِذَا لَمْ يَجِدْ مَخْرَجًا مِنْ شِدَّةٍ هُوَ فِيهَا. وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ فِي سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ [٧٧] . والْمُجْرِمُونَ: الْمُشْرِكُونَ، وَهُمُ الَّذِينَ أُجْرِيَتْ عَلَيْهِمْ ضَمَائِرُ الْغَيْبَةِ وَضَمَائِرُ الْخِطَابِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكائِهِمْ شُفَعاءُ.»
التحرير والتنوير٢١/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «نعم، لم يجدوا من شركائهم من يشفع لهم؛ لان الشركاء قد تبراوا منهم، كما قال سبحانه: ﴿اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب﴾ [البقرة: ١٦٦] . وكذلك يقول التابعون: ﴿ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين﴾ [فصلت: ٢٩] .».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «سقفا محفوظا.» (٣٢: الانبياء) .. وقوله سبحانه: «الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها.» (٢: الرعد) . والبحر المسجور: هو البحر المحيط بهذا العالم الارضي.. والمسجور: المربوط، المحبوس عن مفارقة الارض، والانفلات منها، وهو كائن مائع، لا تمسكه الا قدرة القادر.. تمور السماء مورا: اي تضطرب اضطرابا، وتموج موجا..».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وقرا الباقون برفع لفظ «عاقبة.» علي انه اسم كان، وخبرها لفظ «السواي.» اي: ثم كانت عاقبة هؤلاء الكافرين الذين اساءوا في دنياهم، اسوا العقوبات واقبحها، او كانت عاقبتهم العاقبة السواي وهي الالقاء بهم في النار وبئس القرار. وقوله- سبحانه-: ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزؤن تعليل لما ال اليه امرهم من عاقبة سيئة، اي: لان كذبوا، او بان كذبوا بحذف حرف الجر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ويوم تقوم الساعة، ويشاهد المجرمون أهوالها، يصابون بالذهول والحيرة والسكوت المطبق، لانقطاع حجتهم، وشدة حزنهم وهمهم، ويأسهم من النجاة يأسا تاما. وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ في هذا اليوم مِنْ شُرَكائِهِمْ الذين عبدوهم في الدنيا شُفَعاءُ يشفعون لهم، ويجيرونهم من عذاب الله. وَكانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرِينَ أى: أنهم في هذا اليوم العسير لم يكن لهم من شفعاء يشفعون لهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٧٢): «وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ في هذا اليوم مِنْ شُرَكائِهِمْ الذين عبدوهم في الدنيا شُفَعاءُ يشفعون لهم، ويجيرونهم من عذاب الله. وَكانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرِينَ أى: أنهم في هذا اليوم العسير لم يكن لهم من شفعاء يشفعون لهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يبلس المجرمون: أي ييأسون من النجاة وتنقطع حجتهم فلا يتكلمون. وكانوا بشركائهم كافرين: أي يتبرءون منهم ولا يعترفون بهم.»
التفسير الوسيط١١/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
إخلاص التوحيد وتطهير القلوب من التعلق بالمخلوقين: قطع حبال الرجاء بكل مخلوق، وتجريد التوكل لله الحي القيوم الذي لا يزول ملكه.
الحذر من قيادات الضلال: التبرؤ من كل طاغوت أو متبوع يدعو إلى الباطل ويغري أتباعه بالشفاعة أو الحماية المزعومة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولم يكن لهم من شركائهم﴾ يعني: اوثانهم ﴿شفعاء﴾.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «١- مشروعية السير في الارض للاعتبار مع اشتراط عدم حصول اثم في ذلك بترك واجب او بفعل محرم. ٢- بيان جزاء الله العادل في ان عاقبة الاساءة السواي . ٣- كفر الاستهزاء بالشرع واحكامه والقران واياته. الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في المقصود. ويوم تقوم الساعة ظرف متعلق بقوله يبلس المجرمون والجملة معطوفة علي قوله الله يبدؤا الخلق ثم يعيده قال قتادة والكلبي اي ييئسون من كل خير وقال مجاهد يغتضحون وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم في القاموس البلس محركة من لا خير عنده والمبلس الساكت علي ما في نفسه وابلس يئس وتحير ومنه ابليس او هو اعجمي وقال الجزري في النهاية المبلس الساكت من الحزن.»