وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ
وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ
لله وحده كل من في السماوات والأرض ملكا وخلقا، وكلهم له خاضعون منقادون مطيعون.
قول السلف في قنوت الظل والجسد: قال مجاهد: «قنوت الكافر: سجود ظله وهو كاره، وخضوع جوارحه لقدر الله.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٨/٤٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «عليها سراعا دون ان نتوقف امامها طويلا .. ولكنها جديرة بطول الوقوف والتدبر العميق. ان خلق السماوات والارض معناه انشاء هذا الخلق الهائل الضخم العظيم الدقيق؛ الذي لا نعرف عنه الا اقل من القليل.». (ج 8، ص 4268).
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْمَوَدَّةُ وَالرَّحْمَةُ عَطْفُ قُلُوبِهِمْ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: الْمَوَدَّةُ: الْمَحَبَّةُ، وَالرَّحْمَةُ: الشَّفَقَةُ، وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْمَوَدَّةُ حُبُّ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَالرَّحْمَةُ رَحْمَتُهُ إِيَّاهَا أَنْ يُصِيبَهَا بِسُوءٍ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ١٧): «وَفِي لَفْظٍ آخَرَ:) إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ (.»
الجامع لأحكام القرآن١٤/١٧اعرض في المكتبة الشاملة
«قَانِتُونَ.»: جمع قانت، وأصل القنوت دوام الطاعة مع الخضوع والسكوت والذلة، ومنه قنوت الصلاة.
«مَن.»: اسم موصول يختص بالعقلاء، وغُلب العقلاء (الملائكة والإنس والجن) على غيرهم لبيان انقياد أشرف المخلوقات لخالقها.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: ««وله الحمد في السموات والارض.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَامُ الْمُلْكِ، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ لَامُ التَّقْوِيَةِ، أَيْ تَقْوِيَةِ تَعْدِيَةِ الْعَامِلِ إِلَى مَعْمُولِهِ لِضَعْفِ الْعَامِلِ بِكَوْنِهِ فَرْعًا فِي الْعَمَلِ، وَبِتَأْخِيرِهِ عَنْ مَعْمُولِهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله إِذا دَعاكُمْ بمنزلة قوله: يريكم، في إيقاع الجملة موقع المفرد على المعنى، كأنه قال: ومن آياته قيام السماوات والأرض، ثم خروج الموتى من القبور إذا دعاهم دعوة واحدة: يا أهل القبور اخرجوا.»
التنكير في «كُلٌّ.» المحيطة الجامعة: تنوين العوض في {كُلٌّ} يحيط بجميع الخلائق من أعلى العرش إلى قاع الثرى، ملائكة وإنساناً وجناً، فلا يستثنى أحد.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ونقف هنا عند قوله تعالي ﴿من في السماوات والارض ... ﴾ [الروم: ٢٦] فمن في السماوات نعم هم قانتون لله اي: خاضعون له سبحانه، مطيعون لارادته لانهم ملائكة مكرمون ﴿لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون﴾ [التحريم: ٦] . ﴿يسبحون اليل والنهار لا يفترون﴾ [الانبياء: ٢٠] . فما بال اهل الارض، وفيهم ملاحدة وكفار ليسوا قانتين.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «سقفا محفوظا.» (٣٢: الانبياء) .. وقوله سبحانه: «الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها.» (٢: الرعد) . والبحر المسجور: هو البحر المحيط بهذا العالم الارضي.. والمسجور: المربوط، المحبوس عن مفارقة الارض، والانفلات منها، وهو كائن مائع، لا تمسكه الا قدرة القادر.. تمور السماء مورا: اي تضطرب اضطرابا، وتموج موجا..».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ختم- سبحانه- هذه الآيات، بآية جامعة لكل معاني القدرة والإيجاد والهيمنة على هذا الكون فقال: وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أى من الملائكة والجن والإنس، خلقا، وملكا، وتصرفا، كل ذلك له وحده- سبحانه- لا لأحد غيره. وقوله: كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ مؤكد لما قبله ومقرر له، أى: كل الخلائق له لا لغيره طائعون خاضعون، خاشعون، طوعا وكرها، إذ لا يمتنع عليه- سبحانه- شيء يريد فعله بهم، من حياة أو موت، ومن صحة أو مرض، ومن غنى أو فقر.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كل له قانتون (١) : أي كل من في السموات والأرض من الملائكة والإنس والجن منقادون له تجري عليهم أحكامه كما أرادها فلا يتعطل منها حكم. وهو أهون عليه: أي أيسر وأسهل نظراً إلى أن الإعادة أسهل من البداية. وله المثل الأعلى: أي الوصف الأعلى في كل كمال فصفاته كلها عليا ومنها الوحدانية.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والتسبيح: تنزيه الله-- تعالى-: عن كل ما لا يليق بجلاله. والمعنى: إذا علمتم ما أخبرتكم به قبل ذلك، فسبحوا الله- تعالى- ونزهوه عن كل نقص حِينَ تُمْسُونَ أى: حين تدخلون في وقت المساء، وَحِينَ تُصْبِحُونَ أى: تدخلون في وقت الصباح. وقوله- تعالى-: وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جملة معترضة لبيان أن جميع الكائنات تحمده على نعمه، وأن فوائد هذا الثناء تعود عليهم لا عليه- سبحانه-.»
تحقيق القنوت الاختياري الإيماني: أن يرتقي المسلم من القنوت الكوني القهري الذي يشترك فيه مع الجماد والحيوان والكافر، إلى «القنوت الشرعي المحبوب.»؛ فيكون قنوته لله عبادة وخشوعاً وركوعاً وسجوداً طائعاً مختاراً.
اليقين بضعف الطغاة: إذا علمت أن كل متجبر في الأرض هو في حقيقته عبد قانت داخر في قبضة الله، زال خوفك من الطغاة واعتصمت بالواحد القهار.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ونقف هنا عند قوله تعالي ﴿من في السماوات والارض ... ﴾ [الروم: ٢٦] فمن في السماوات نعم هم قانتون لله اي: خاضعون له سبحانه، مطيعون لارادته لانهم ملائكة مكرمون ﴿لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون﴾ [التحريم: ٦] .».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ منقادون لفعله فيهم لا يمتنعون عليه.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في موضعين فقط
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم