وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ
من دلائل قدرته خلق السماوات والأرض على نظام بديع، واختلاف لغاتكم وألوانكم من بياض وسواد وغيرهما؛ إن في ذلك لدلالات ينتفع بها أهل العلم.
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٨/٤٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اللغات، او اجناس النطق واشكاله والوانكم كالسواد والبياض وغيرهما، فلاختلاف ذلك وقع التعارف، والا فلو تشاكلت واتفقت لوقع التجاهل والالتباس، ولتعطلت المصالح، وفي ذلك اية بينة حيث ولدوا من اب واحد وهم مع الكثرة التي لا يعلمها الا الله متفاوتون ان في ذلك لايات.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي لَفْظٍ آخَرَ:) إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ (. (وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) تقدم»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٤٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول: إن في فعله ذلك كذلك لعبرًا وأدلةً لخلقه الذين يعقلون أنه لا يُعييه إعادتُهم لهيئتهم التي كانوا بها قبلَ مماتِهم، من بعدِ فنائِهم.»
«أَلْسِنَتِكُمْ.»: جمع لسان، ويطلق لغة على العضو المخصوص في الفم، وعلى اللغات والكلام ونغمات الصوت.
«أَلْوَانِكُمْ.»: جمع لون، ويطلق على سواد البشرة وبياضها، وعلى تمايز الملامح والسمات والظلال.
«الْعَالِمِينَ.»: أولو العلم والمعرفة وأصحاب البصيرة.
قراءة حفص وجمهور القراء العشرة: «إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالَمِينَ.» بفتح اللام جمع عالَم، وهم جميع أصناف الخلائق والبشر.
قراءة حفص عن عاصم في رواية ويعقوب والبصريون: «لِّلْعَالِمِينَ.» بكسر اللام جمع عالِم، وهم أولو العلم وأصحاب البصيرة الذين يفقهون دلالات الخلق واختلاف الألسن والألوان.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ كَانَتْ هَذِهِ الْآيَةُ مُتَعَلِّقَةً بِأَحْوَالٍ عَرَضِيَّةٍ فِي الْإِنْسَانِ مُلَازِمَةٍ لَهُ فَبِتِلْكَ الْمُلَازَمَةِ أَشْبَهَتِ الْأَحْوَالَ الذَّاتِيَّةَ الْمُطْلَقَةَ ثُمَّ النِّسْبِيَّةَ، فَلِذَلِكَ ذُكِرَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَقِبَ الْآيَتَيْنِ السَّابِقَتَيْنِ حَسَبِ التَّرْتِيبِ السَّابِقِ. وَقَدْ ظَهَرَ وَجْهُ الْمُقَارَنَةِ بَيْنَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَبَيْنَ اخْتِلَافِ أَلْسُنِ الْبَشَرِ وَأَلْوَانِهِمْ، وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ [١٩٠] قَوْلُهُ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أو أجناس النطق وأشكاله. خالف عزّ وعلا بين هذه الأشياء حتى لا تكاد تسمع منطقين متفقين في همس واحد، ولا جهارة، ولا حدّة، ولا رخاوة، ولا فصاحة، ولا لكنة، ولا نظم، ولا أسلوب، ولا غير ذلك من صفات النطق وأحواله، وكذلك الصور وتخطيطها، والألوان وتنويعها، ولاختلاف ذلك وقع التعارف، وإلا فلو اتفقت وتشاكلت وكانت ضربا واحدا لوقع التجاهل والالتباس، ولتعطلت مصالح كثيرة، وربما رأيت توأمين يشتبهان في الحلية، فيعروك الخطأ في التمييز بينهما، وتعرف حكمة الله في المخالفة بين الحلىّ وفي ذلك آية بينة حيث ولدوا من أب واحد، وفرّعوا من أصل فذ، وهم على الكثرة التي لا يعلمها إلا الله مختلفون متفاوتون. وقرئ: للعالمين بفتح اللام وكسرها، ويشهد للكسر قوله تعالى وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ.»
تذييل الآية بـ {لِّلْعَالِمِينَ}: ناسب ذكر اللغات والألوان وتناسق الكون أن يختم بذكر «العالمين.»؛ لأن فك شفرات اللغات وتمايز الأجناس والجينات الوراثية وعلوم الفلك إنما يختص بها العلماء والباحثون.
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الاحوال مما يعده الاخرون، غير المفكرين، مسلمات وبدهيات، غافلين عما تتضمنه من اعجاز. ﴿ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين﴾ (٢٢) ٢٢ - ﴿ومن اياته خلق السماوات والارض﴾ وما فيهما من اعجاز هائل يكتشفه العلماء والفلكيون كل يوم ﴿واختلاف السنتكم﴾ اللغات المختلفة التي تتكلمون.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «(ومن اياته) الدالة علي ما ذكر من امر البعث وما يتلوه من الجزاء ﴿خلق السماوات والارض﴾ اما من حيث ان القادر علي خلقهما بما فيهما من المخلوقات بلا مادة مستعدة لها اظهر قدرة علي اعادة ما كان حيا قبل ذلك واما من حيث ان خلقهما ومافيهما ليس الا لمعاش البشر ومعاده كما يفصح عنه قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وقوله.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وتمسك ايضا في جو السماء بدون حركة الجناحين، واقرا ان شئت قوله تعالي: ﴿اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ... ﴾ [الملك: ١٩] . فتري الطير في السماء مادا جناحيه ثابتا بدون حركة، ومع ذلك لا يقع علي الارض ولا يمسكه في جو السماء اذن الا قدرة الله. اذن: خذ مما تشاهد دليلا علي صدق ما لا تشاهد؛».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «سقفا محفوظا.» (٣٢: الانبياء) .. وقوله سبحانه: «الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها.» (٢: الرعد) . والبحر المسجور: هو البحر المحيط بهذا العالم الارضي.. والمسجور: المربوط، المحبوس عن مفارقة الارض، والانفلات منها، وهو كائن مائع، لا تمسكه الا قدرة القادر.. تمور السماء مورا: اي تضطرب اضطرابا، وتموج موجا..».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: ومن آياته: أي حججه وبراهينه الدالة على قدرته على البعث والجزاء. واختلاف ألسنتكم: أي لغاتكم من عربية وعجمية والعجمية بينها اختلاف كثير. وألوانكم: أي من أبيض وأصفر وأحمر وأسود والكل أبناء رجل واحد وامرأة واحدة. للعالمين: أي للعقلاء على قراءة للعالمين (١) بفتح اللام، ولأولي العلم على قراءة كسر اللام.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ذكر- سبحانه- آية ثالثة فقال: وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أى: ومن آياته الدالة على قدرته التامة على كل شيء، خلقه للسموات والأرض بتلك الصورة البديعة وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ أى: واختلاف لغاتكم فهذا يتكلم بالعربية، وآخر بالفارسية وثالث بالرومية.. إلى غير ذلك مما لا يعلم عدده من اللغات، بل إن الأمة الواحدة تجد فيها عشرات اللغات التي يتكلم بها أفرادها، ومئات اللهجات وَأَلْوانِكُمْ أى: ومن آياته كذلك، اختلاف ألوانكم، فهذا أبيض، وهذا أسود، وهذا أصفر، وهذا أشقر.. مع أن الجميع من أب واحد وأم واحدة وهما آدم وحواء.»
محاربة العصبية والعنصرية: تربية المجتمع الإسلامي على نبذ كل فخر بالأنساب والألوان، واعتبار التنوع اللغوي والعرقي ثراءً إنسانياً وآية إلهية تستوجب الشكر.
تقدير العلم والعلماء: الحث على دراسة علوم اللغات، والأجناس، والجينات، والفلك؛ لأنها من مسالك تعميق الخشية واليقين في القلب.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٥٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ان يميزها خبراء التسجيل. . وبصمة رائحة قد لا نميزها نحن ولكن تميزها الكلاب المدربة. . فتشم الشيء ثم تسرع فتدلنا علي صاحبه ولو كان بين الف من البشر. . وبصمة شفرة تجعل الجسد يعرف بعضه بعضا. . فان جئت بخلية من جسد اخر لفظها.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «صنعه وفعله فيعلمون ما في ذلك من الحكم والمصالح قال في برهان القران ختم الاية بقوله (يتفكرون) لان الفكر يؤدي الي الوقوف علي المعاني المذكورة يقول الفقير لعل الوجه في الختم به ان ادراك ما ذكر ليس مما يختص بخواص اهل التفكر وهم العلماء بل يدركه من له ادني شيء من التفكر.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واختلاف السنتكم والوانكم﴾ تفسير الكلبي: اختلاف السنتكم للعرب كلام، ولفارس كلام، وللروم كلام (سائرهم من الناس) كلام ﴿والوانكم﴾ ابيض واحمر واسود.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَأَلْوانِكُمْ بياض الجلد وسواده، أو تخطيطات الأعضاء وهيئاتها وألوانها، وحلاها بحيث وقع التمايز والتعارف حتى أن التوأمين مع توافق موادهما وأسبابهما والأمور الملاقية لهما في التخليق يختلفان في شيء من ذلك لا محالة. إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ لا تكاد تخفى على عاقل من ملك أو إنس أو جن، وقرأ حفص بكسر اللام ويؤيد قوله: وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ.»
«والوجه الثاني: اختلاف ألسنتكم: النغمة والصوت حتى لا يشتبه صوتان من أخوين لأم وأب , وألوانكم: الصورة حتى لا يشتبه الناس في المعارف والمناكح والحقوق.»
«إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالَمِينَ» بفتح اللام جمع عالَم، وهم جميع أصناف الخلائق والبشر.
الآيات منصوبة لجميع العالمين بالفتح، لكن إدراك أسرارها البيولوجية واللغوية محصور في العلماء الراسخين بالكسر.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم