وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
من آياته أنه يريكم البرق فتخافون الصواعق وتطمعون في المطر، وينزل مطرا من السماء فتحيا به الأرض بعد يبسها؛ إن في ذلك لدلالات لقوم يعقلون.
{يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا}: «خوفاً للمسافر أن يصيبه مطره فيتعطل أو تصيبه صاعقة فتحرقه، وطمعاً للمقيم ولأهل الزرع والماشية يرجون بركة الغيث والماء ورحمة الله وخصب بلادهم.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أَمُوتُ وَأُخْرَى أَبْتَغِي الْعَيْشَ أَكْدَحُ وَقِيلَ: أَيْ مِنْ آيَاتِهِ أَنَّهُ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا مِنْ آيَاتِهِ، قَالَهُ الزَّجَّاجُ، فَيَكُونُ عَطْفَ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ.»
قال الطبري في جامع البيان١٨/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لقوم يسمعون مواعظَ الله، فيتعظون بها ويعتبرون، فيفهمون حجج الله عليهم.»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ، يَعْنِي بِالْمَطَرِ، الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها، أَيْ بَعْدَ يَبَسِهَا وَجُدُوبَتِهَا، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.»
«الْبَرْقَ.»: الضوء اللامع الساطع المتولد من تفريغ الشحنات الكهربائية بين السحاب أو بين السحاب والأرض.
«خَوْفًا وَطَمَعًا.»: الخوف توقع المكروه واضطراب القلب منه، والطمع ترجي الخير وميل النفس إلى حصوله ونيله.
{يُرِيكُمُ}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره هو، والكاف مفعول به أول والميم للجمع، والمبتدأ المؤخر محذوف تقديره «إراءتُه إياكم البرق.»، أو أن مقدرة (أي: أن يريكم البرق).
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/١٠٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن نصب جعلها خبر كان، وفي الاسم وجهان: احدهما: «السواي.» والاخر: «ان كذبوا.» علي ما تقدم. ويجوز ان يجعل ان «كذبوا.» بدلا من السواي، او خبر مبتدا محذوف. والسواي: فعلي، تانيث الاسوا؛ وهي صفة لمصدر محذوف، والتقدير: اساءوا الاساءة السواي،».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: ««وله الحمد في السموات والارض.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمِنَ الْحِكَمِ الْإِلَهِيَّةِ فِي كَوْنِ الْبَرْقِ مَرْئِيًّا أَنَّ ذَلِكَ يُثِيرُ فِي النُّفُوسِ خَوْفًا مِنْ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ سَلَّطَهُ عِقَابًا وَطَمَعًا فِي أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ خَيْرًا لِلنَّاسِ فَيَطْمَعُونَ فِي نُزُولِ الْمَطَرِ، وَلِذَلِكَ أَعْقَبَهُ بِقَوْلِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مَاءً فَإِنَّ نُزُولَ الْمَطَرِ مِمَّا يَخْطُرُ بِالْبَالِ عِنْدَ ذِكْرِ الْبَرْقِ. وَقَوْلُهُ مِنْ آياتِهِ جَارٌّ وَمَجْرُورٌ يَحْتَاجُ إِلَى تَقْدِيرِ كَوْنٍ إِنْ كَانَ ظَرْفًا مُسْتَقِرًّا، أَوْ إِلَى مُتَعَلَّقٍ إِنْ كَانَ ظَرْفًا لَغْوًا.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: خوفا للمسافر، وطمعا للحاضر، وهما منصوبان على المفعول له. فإن قلت: من حق المفعول له أن يكون فعلا لفاعل الفعل المعلل، والخوف والطمع ليسا كذلك. قلت: فيه وجهان، أحدهما: أن المفعولين فاعلون في المعنى، لأنهم راءون، فكأنه قيل: يجعلكم رائين البرق خوفا وطمعا.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١٠٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «الاية الثانية منها قوله تعالي: (ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون (٢١) ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين (٢٢) ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون (٢٣) ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون (٢٤) .» (ج 1، ص 1041).
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٥/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الترغيب والترهيب فقال: ﴿ومن اياته﴾ ولما كان لمعان البرق جديرا بالتماع البصر عند اول رؤية، وكان يتجدد في حين دون حين، عبر بالمضارع حاذفا الدال علي ارادة المصدر للدلالة علي التجدد المعجب منه فقال: ﴿يريكم البرق﴾ اي علي هيئات وكيفيات طالما شاهدتموها تارة تاتي يما يضر وتارة بما يسر.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فانه يلجا الا الاعيب وحيل يغري بها المشتري ليغره. كذلك الخالق ﷿ ينبهنا الي البحث والتامل في اياته فيقول: تفكروا تدبروا، تعقلوا، كونوا علماء واعين لما يدور حولكم، وهذا دليل علي اننا لو بحثنا هذه الايات لتوصلنا الي مطلوبه سبحانه، وهو الايمان. والبرق: ظاهرة من ظواهر فصل الشتاء، حيث نسمع صوتا مدويا نسميه الرعد.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «سقفا محفوظا.» (٣٢: الانبياء) .. وقوله سبحانه: «الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها.» (٢: الرعد) . والبحر المسجور: هو البحر المحيط بهذا العالم الارضي.. والمسجور: المربوط، المحبوس عن مفارقة الارض، والانفلات منها، وهو كائن مائع، لا تمسكه الا قدرة القادر.. تمور السماء مورا: اي تضطرب اضطرابا، وتموج موجا..».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٦٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ﴿ومن اياته يريكم البرق﴾ في يريكم وجهان اضمار ان كما في حرف ابن مسعود رضي الله عنه وانزال الفعل منزلة المصدر وبهما فسر المثل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه اي ان تسمع او سماعك ﴿خوفا﴾ من الصاعقة او من الاخلاف ﴿وطمعا﴾ في الغيث او خوفا للمسافر وطمعا للحاضر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّ فِي ذلِكَ كله لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ هذه التوجيهات سماع تدبر وتفكر واعتبار فيعملون بما يسمعون. ثم ساق- سبحانه- آية خامسة فقال: ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا. أى: ومن آياته- سبحانه- الدالة على قدرته، أنه يريكم البرق، فتارة تخافون مما يحدث بعده من صواعق متلفة، وأمطار مزعجة، وتارة ترجون من ورائه المطر النافع، والغيث المدرار.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٧٧): «إِنَّ فِي ذلِكَ كله لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ هذه التوجيهات سماع تدبر وتفكر واعتبار فيعملون بما يسمعون. ثم ساق- سبحانه- آية خامسة فقال: ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يريكم البرق خوفاً وطمعا: أي إراءته إياكم البرق خوفاً من الصواعق والطوفان وطمعاً في المطر. أن تقوم السماء والأرض بأمره: أي قيام السماء والأرض على ما هما عليه منذ نشأتهما بقدرته وتدبيره.»
التفسير الوسيط١١/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
السير بين الخوف والرجاء: تربية المسلم على أن يعيش مع ربه دائماً بين جناحي الخوف والرجاء؛ يخاف عقابه ويرجو رحمته ومغفرته.
الذكر والدعاء عند رؤية البرق والمطر: استحضار الهيبة عند سماع الرعد ورؤية البرق، وسؤال الله صيباً نافعاً مطيراً للرحمة لا مطيراً للعذاب والغرق.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فانه يلجا الا الاعيب وحيل يغري بها المشتري ليغره. كذلك الخالق ﷿ ينبهنا الي البحث والتامل في اياته فيقول: تفكروا تدبروا، تعقلوا، كونوا علماء واعين لما يدور حولكم، وهذا دليل علي اننا لو بحثنا هذه الايات لتوصلنا الي مطلوبه سبحانه، وهو الايمان.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون (٢٤) يلقي في القلوب من الرجاء والتوقع في الامور، ثم يختلف بهم الحال فمن عبد يحصل مقصوده، ومن اخر لا يتفق مراده. والاحوال اللطيفة كالبروق.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ز سنت نه بيني در ايشان اثر ... مكر خواب پيشين ونان سحر ومن اداب النوم ان ينام علي الوضوء قال ﵇ (من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا) واذا استطاع الانسان ان يكون علي الطهارة ابدا فليفعل لان الموت علي الوضوء شهادة ويستحب ان يضطجع علي يمينه مستقبلا.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وابدع الطرق لايات دلائل واضحات وشواهد لائحات علي كمال قدرة العليم الحكيم للعالمين لكل من يتاتي منه التفطن والتدبر للمبدا والمعاد من ارباب الهداية والرشد والتامل والتفكر علي سبيل النظر والاستدلال من الصنائع والاثار الي الصانع المؤثر المختار ومن اياته العظام ايضا منامكم واستراحتكم تقويما لا مزجتكم وتقوية لقواكم بالليل والنهار وقت عروض الفتور والعناء وابتغاؤكم وطلبكم المعاش فيهما من فضله وسعة رحمته وجوده او علي طريق اللف والنشر بان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿ومن اياته يريكم البرق﴾ الفعل اما مقدر بان كما في قول من قال الا ابهذا الزاجري احضر الوغي اي ان احضر او منزل منزلة المصدروبه فسر المثل المشهور تسمع بالمعيدي خير من ان تراه او هو علي حاله صفة لمحذوف اي اية يريكم بها البرق كقول من قال ... وما الدهر الا نارتان فمنها اموت واخري ابتغي العيش اكدح .»
«او مشخصات الاعضاء وهياتها والوانها وحلاها بحيث لا يلتبس احد بغيره ان في ذلك لايات للعالمين لا يكاد يخفي علي عاقل من ملك او انس او جن وقرا حفص بكسر اللام خصهم بالذكر لانهم احقاء بالمعرفة قال الله تعالي.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم