۞ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
۞ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
كونوا راجعين إلى الله بطاعته، واتقوه، وأدوا الصلاة في أوقاتها، ولا تكونوا من المشركين الذين يعبدون معه غيره.
تفسير «الإنابة.» والتقوى في الأثر:
وقال قتادة والسدي: «المنيب: التائب الراجع إلى الله المخلص له العبادة.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كما تخافون الاحرار مثلكم، لان العبيد عندكم اقل واذل من ذلك بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم الاضراب ببل عما تضمنه معني الاية المتقدمة كانه يقول: ليس لهم حجة في اشراكهم بالله بل اتبعوا في ذلك اهواءهم بغير علم فاقم وجهك للدين هو دين الاسلام، واقامة الوجه في الموضعين من السورة عبارة عن الاقبال عليه والاخلاص فيه في قوله: اقم، والقيم ضرب من ضروب التجنيس فطرت الله منصوب علي المصدر: كقوله:.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلٌ ثَالِثٌ: أَنَّ الْعَاصِيَ لِلَّهِ ﷿ قَدْ يَكُونُ فَرِحًا بِمَعْصِيَتِهِ، فَكَذَلِكَ الشَّيْطَانُ وَقُطَّاعُ الطَّرِيقِ وَغَيْرُهُمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَزَعَمَ الْفَرَّاءُ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّمَامُ" وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ" وَيَكُونُ الْمَعْنَى: مِنَ الَّذِينَ فَارَقُوا دِينَهُمْ" وَكانُوا شِيَعاً" عَلَى الِاسْتِئْنَافِ، وَأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُتَّصِلًا بِمَا قَبْلَهُ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله ﷿: مُنِيبِينَ إِلَيْهِ انصرف إلى قوله فَأَقِمْ وَجْهَكَ يعني: فأقبل بوجهك منيباً إليه. ويجوز أن يخاطب الرئيس بلفظ الجماعة، لأن له أتباعاً.»
«مُنِيبِينَ.»: جمع منيب، من أناب ينيب إنابة إذا رجع وأقبل إلى الشيء مرة بعد مرة، والإنابة إلى الله: دوام الرجوع إليه بالتوبة والانقطاع إليه بالعبادة.
«وَاتَّقُوهُ.»: التقوى اتخاذ وقاية من عذاب الله بفعل المأمور وترك المحظور.
«الصَّلَاةَ.»: الصلاة المكتوبة، وعماد الدين ورابطة العبد بربه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون منيبين حال من ضمير فاقم [الروم: ٣٠] للاشارة الي ان الخطاب الموجه الي النبيء ﷺ مراد منه نفسه والمؤمنون معه كما تقدم. والمنيب: الملازم للطاعة.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «محذوف «انفسكم.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٤٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أو عليكم فطرة الله. وإنما أضمرته على خطاب الجماعة لقوله مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ومنيبين: حال من الضمير في: الزموا. وقوله وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا … وَلا تَكُونُوا معطوف على هذا المضمر.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٩٥): «وَالْأَمْرُ الَّذِي فِي قَوْلِهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ مُسْتَعْمَلٌ فِي طَلَبِ الدَّوَامِ.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٤٧٩): «أو من الدين فِطْرَتَ اللَّهِ أى الزموا فطرة الله. أو عليكم فطرة الله. وإنما أضمرته على خطاب الجماعة لقوله مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ومنيبين: حال من الضمير في: الزموا. وقوله وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا … وَلا تَكُونُوا معطوف على هذا المضمر.»
التحرير والتنوير٢١/٩٥اعرض في المكتبة الشاملةالكشاف٣/٤٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
الإشارة التدبرية: تكرار لفظ «الإنابة.» يدل على أن المؤمن دائم الرجوع إلى ربه؛ فكلما مالت به النفس أو تعثر في ذنب عاد مسرعاً إلى كنف سيده منيباً مستغفراً.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالي: ﴿واقيموا الصلاة ... ﴾ [الروم: ٣١] اقيموا الصلاة ادوها علي الوجه الاكمل، وادوها علي ما احب منكم في ادائها، فساعة اناديك: الله اكبر يجب ان تقبل علي، وانت حين تلبي النداء لا تاتي لتعينني علي شيء، ولا انتفع بك في شيء، انما تنتفع انت بهذا اللقاء، وتستمد مني العون والقوة، وتاخذ شحنة ايمان ويقين من ربك.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «سقفا محفوظا.» (٣٢: الانبياء) .. وقوله سبحانه: «الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها.» (٢: الرعد) . والبحر المسجور: هو البحر المحيط بهذا العالم الارضي.. والمسجور: المربوط، المحبوس عن مفارقة الارض، والانفلات منها، وهو كائن مائع، لا تمسكه الا قدرة القادر.. تمور السماء مورا: اي تضطرب اضطرابا، وتموج موجا..».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- الإسلام هو دين الله الذي خلق الإنسان متأهلا له ولا يقبل منه دين غيره. ٣- وجوب الإنابة إلى الله تعالى والرجوع إليه في كل حال. ٤- وجوب تقوى الله ﷿ وإقام الصلاة. ٥- البراءة من الشرك والمشركين.»
المحافظة على إقامة الصلاة بخشوع وتؤدة: أداء الصلاة في أوقاتها بشروطها وأركانها؛ فإنها صلة الروح بالسماء، وزاد الثبات على الفطرة.
البراءة من مشابهة المشركين: اعتزاز المسلم بهويته الإسلامية، وتجنب التشبه بأهل الشرك في عقائدهم وأخلاقهم وشعاراتهم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لامته، بدليل انه سبحانه سيقول في الاية بعدها: ﴿منيبين اليه ... ﴾ [الروم: ٣١] ولو كان الامر له وحده لقال منيبا اليه، ومثال ذلك ايضا قوله تعالي: ﴿ياايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ... ﴾ [الطلاق: ١] . فالخطاب للامة كلها في شخص رسول الله؛».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿منيبين اليه﴾: اي مقبلين بالاخلاص. قال محمد: قال الزجاج: (منيبين اليه) نصب علي الحال بفعل (فاقم وجهك) قال: وزعم جميع النحويين ان معني هذا: فاقيموا وجوهكم؛ لان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فيه ولكن اكثر الناس يعني كفار مكة لا يعلمون استقامة لعدم تدبرهم. منيبين اليه اي راجعين اليه من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وقيل معناه منقطعين اليه من غيره من الناب منصوب بفعل مقدر وهو كونوا بدليل عطف لا تكونوا عليه او حال من الضمير في الزموا او ملتزمين الناصب المقدر لفطرت الله او في اقم لان الاية خطاب للرسول ﷺ وامته.»
«﴿منيبين اليه﴾ حال من الضمير في الناصب المقدر لفطره الله او في اقم لعمومه للامة حسبما اشير اليه وما بينهما اعتراض اي راجعين اليه من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وقوله تعالي ﴿واتقوه﴾ اي من مخالفة امره عطف علي المقدر المذكور وكذا قوله تعالي ﴿واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين﴾ المبدلين لفطرة الله تعالي تبديلا.»
«مُنِيبِينَ إِلَيْهِ راجعين إليه من أناب إذا رجع مرة بعد أخرى، وقيل منقطعين إليه من الناب وهو حال من الضمير في الناصب المقدر لفطرة الله أو في أقم لأن الآية خطاب للرسول ﷺ والأمة لقوله: وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ غير أنها صدرت بخطاب الرسول ﷺ تعظيما له.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم