وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ
وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ
الحمد له وحده من أهل السماوات والأرض، فاحمدوه واعبدوه عشية وحين تدخلون في الظهيرة، وفي ذلك صلاة العصر وصلاة الظهر.
ونقل ابن كثير: «هو المحمود على ما خلق في السماوات والأرض، وهو المحمود في الأوقات كلها، وخص منها أوقات التحول: العشي وحين تظهرون.».
تتمة أوقات الصلوات المفروضة: «عشياً.» هي صلاة العصر حين تميل الشمس للغروب، «وحين تظهرون.» صلاة الظهر حين ينتصف النهار وتشتد الظهيرة.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «معا؛ بدليل السياق. وقيل: اراد بالتفرق: ان الابرار في عليين، والفجار اسفل السافلين. وعن قتادة: فرقة لا اجتماع بعدها . ﴿في روضة﴾ من رياض الجنة، وتنكيرها للتعظيم. ﴿يحبرون﴾ يسرون، يقال: حبره، اذا سره سرورا يظهر عليه اثره وتهلل له وجهه.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم (١٨) بين الله ﷾ كيف سوي عبدة الاوثان بين المنعم والاوثان، وبين الخالق والمخلوق، وانهم قد تجاوزوا المعقول وغفلوا عن الفطرة، فبدل ان يشكروا النعمة كفروها.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: مَعْنَى" وَلَهُ الْحَمْدُ" أَيِ الصَّلَاةُ لَهُ لِاخْتِصَاصِهَا بِقِرَاءَةِ الْحَمْدِ. وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ، فَإِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ مِنْ نَوْعِ تَعْظِيمِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْحَضِّ عَلَى عِبَادَتِهِ وَدَوَامِ نِعْمَتِهِ، فَيَكُونُ نَوْعًا آخَرَ خِلَافَ الصَّلَاةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى" فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ" صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ" وَحِينَ تُصْبِحُونَ" صَلَاةُ الْفَجْرِ" وَعَشِيًّا" الْعَصْرُ" وَحِينَ تُظْهِرُونَ" الظُّهْرُ، وَقَالَهُ الضَّحَّاكُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ.»
«الْحَمْدُ.»: الثناء باللسان على الجميل الاختياري مع المحبة والتعظيم، والألف واللام لاستغراق كل المحامد لله وحده.
«عَشِيًّا.»: العشي هو الوقت من زوال الشمس إلى غروبها، وقيل ما بين الظهر والمغرب، وجمعه أعشية.
«تُظْهِرُونَ.»: من الظهيرة، أي تدخلون في وقت الظهر واستواء الشمس في كبد السماء.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢١/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وعَشِيًّا عَطْفٌ عَلَى حِينَ تُمْسُونَ. وَقَوْلُهُ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الظُّرُوفِ تُفِيدُ أَنَّ تَسْبِيحَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ لَيْسَ لِمَنْفَعَةِ اللَّهِ تَعَالَى بَلْ لِمَنْفَعَةِ الْمُسَبِّحِينَ لِأَنَّ اللَّهَ مَحْمُودٌ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَهُوَ غَنِيٌّ عَنْ حَمْدِنَا.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- أن تفيد معنى الدخول في هذه الأوقات كأظهر وأعتم وهي في هذا الوجه تكون تامة يسكت على مرفوعها قال حميد الأرقط: فأصبحوا والنوى عالي معرسهم ... وليس كلّ النوى تلقي المساكين وقبله: باتوا وجلتنا الصهباء بينهم ... كأن أظفارهم فيها السكاكين والجلة فقة التمر تتخذ من سعف النخل وليفه ولذلك وصفها بالصهبة يقول: لما أصبحوا ظهر على معرسهم وهو موضع نزولهم نوى التمر وعلاه لكثرته على انهم لحاجتهم لم يلقوا إلا بعضه.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٦٦): «وعَشِيًّا عَطْفٌ عَلَى حِينَ تُمْسُونَ. وَقَوْلُهُ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الظُّرُوفِ تُفِيدُ أَنَّ تَسْبِيحَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ لَيْسَ لِمَنْفَعَةِ اللَّهِ تَعَالَى بَلْ لِمَنْفَعَةِ الْمُسَبِّحِينَ لِأَنَّ اللَّهَ مَحْمُودٌ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَهُوَ غَنِيٌّ عَنْ حَمْدِنَا. وَتَقْدِيمُ الْمَجْرُورِ فِي وَلَهُ الْحَمْدُ لِإِفَادَةِ الْقَصْرِ الِادِّعَائِيِّ لِجِنْسِ الْحَمْدِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ حَمْدَهُ هُوَ الْحَمْدُ الْكَامِلُ عَلَى نَحْوِ قَوْلِهِمْ: فُلَانٌ الشُّجَاعُ، كَمَا تَقَدَّمَ»
التحرير والتنوير٢١/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٣/٦٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (وعد الله لا يخلف الله وعده) حجة عليهم في باب الوعيد، لانه ﷻ قد اكد في انجاز وعده، واخبر عن الوفاء به في غير موضع من كتابه. ولم يفعل ذلك في باب الوعيد، لان ترك انجازه كرم كما قد بينا ذكره قبل هذا لا خلف. ذكر الصلاة.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «انواعا متعددة من الادلة والبراهين علي وحدانيته- ﷿ وقدرته، ورحمته بخلقه، فقال- تعالي-: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جملة معترضة لبيان أن جميع الكائنات تحمده على نعمه، وأن فوائد هذا الثناء تعود عليهم لا عليه- سبحانه-. وقوله وَعَشِيًّا معطوف على حِينَ تُمْسُونَ أى: سبحوا الله- تعالى-: حين تمسون، وحين تصبحون، وحين يستركم الليل بظلامه.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وله الحمد في السموات والأرض: أي وهو المحمود دون سواه في السموات والأرض. وعشياً: أي حين تدخلون في العشي وفيه صلاة الظهر.»
عمارة الأوقات بالحمد: تعويد اللسان على قول «الحمد لله.» في السراء والضراء، وتدبر نعم الله المبثوثة في السماوات والأرض.
إحياء أوقات الظهيرة والعصر: عدم الانشغال بضغط التجارة ومشاغل المعاش عن صلاتي الظهر والعصر؛ فهما ميقاتان لحمد الله وتطهير القلب من غبار الكد الدنيوي.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٣٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وحين تظهرون﴾ صلاة الظهر. قال محمد: تقول: اظهرنا؛ اي: دخلنا في الظهيرة؛ وهو وقت الزوال. قال يحيي: " نزلت هذه الاية بعد ما اسري بالنبي ﵇ وفرضت عليه الصلوات الخمس، وكل صلاة ذكرت في المكي من القران قبل ان تفترض الصلوات الخمس فهي ركعتان غدوة، وركعتان عشية ".»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون شرح الكلمات: فسبحان الله: اي سبحوا الله اي صلوا. حين تمسون: اي تدخلون في المساء وفي هذا الوقت صلاة المغرب وصلاة العشاء. وحين تصبحون: اي تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح. وله الحمد في السموات والارض: اي وهو المحمود دون سواه في السموات والارض.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ١٤] ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فريق منهم اهل الوصلة، وفريق هم اهل الفرقة. فريق للجنة والمنة، وفريق للعذاب والمحنة. فريق في السعير، وفريق في السرور. فريق في الثواب، وفريق في العذاب. فريق في الفراق، وفريق في التلاقي.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٨/١١٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «نحلظ ان قوله تعالي ﴿وله الحمد في السماوات والارض ... ﴾ [الروم: ١٨] فصلت بين الازمنة المذكورة، فجعلت ﴿تمسون وحين تصبحون﴾ [الروم: ١٧] في ناحية، و ﴿وعشيا وحين تظهرون﴾ [الروم: ١٨] في ناحية، مع انها جميعا اوقات وازمنة في اليوم والليلة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لَكِنَّ صِفَاتِهِ السَّلْبِيَّةَ وَالْإِضَافِيَّةَ لَا يَعُدُّهَا عَادٌّ وَلَوِ اشْتَغَلَ بِهَا وَاحِدٌ لَأَفْنَى فِيهَا عُمُرَهُ وَلَا يُدْرِكُ كُنْهَهَا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم