الروم ١٤ · ص ٤٠٥ · جزء ٢١

تفسير «التفرق الأبدي.» يوم القيامة:

قال الإمام الطبري في تأويل الآية: «يقول تعالى ذكره: ويوم تجيء الساعة التي يبعث الله فيها الموتى من قبورهم، يومئذ يتفرق أهل الإيمان بالله وأهل الكفر به؛ فينزل أهل الإيمان الجنات، ويُنقل أهل الكفر إلى دركات الجحيم، وهو فراق لا اجتماع بعده أبداً.».

ونقل ابن كثير عن قتادة قوله: «تفرُّقٌ والله لا اجتماع بعده؛ فريق في الجنة وفريق في السعير.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٨، ص ٤٦٩)جامع البيانالطبري١٨/٤٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: يتفرَّقُ أهلُ الإيمان بالله، وأهل الكفر به؛ فأما أهل الإيمان، فيُؤخَذُ بهم ذات اليمين إلى الجنة، وأما أهل الكفر فيُؤخَذُ ذاتَ الشمال إلى النارِ، فهنالك يَميزُ اللَّهُ الخَبيثَ من الطيب.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٥٧٢)معالم التنزيلالبغوي٣/٥٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (١٤) ، أَيْ يَتَمَيَّزُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: يَتَفَرَّقُونَ بَعْدَ الْحِسَابِ إِلَى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَلَا يَجْتَمِعُونَ أَبَدًا.»

«يَتَفَرَّقُونَ.»: التفرق هو التباين والانفصال والانقطاع الحاسم، وصيغة التفعل تفيد وقوع التفرق التام العظيم الذي يباعد بين الخلائق مباعدة أبدية لا رجعة فيها.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٦٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢١/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَرَّرَ يَوْمَئِذٍ لِتَأْكِيدِ حَقِيقَةِ الظَّرْفِيَّةِ. وَلَمَّا ذُكِرَ إِبْلَاسُ الْمُشْرِكِينَ الْمُشْعِرُ بِتَوَقُّعِهِمُ السُّوءَ وَالْعَذَابَ أَعْقَبَ بِتَفْصِيلِ أَحْوَالِ النَّاسِ يَوْمئِذٍ مَعَ بَيَانِ مَغَبَّةِ إِبْلَاسِ الْفَرِيقِ الْكَافِرِينَ. وَالضَّمِيرُ فِي يَتَفَرَّقُونَ عَائِدٌ إِلَى مَعْلُومٍ مِنَ الْمَقَامِ دَلَّ عَلَيْهِ ذِكْرُ الْمُجْرِمِينَ فَعُلِمَ»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٤٧٩)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٤٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: نعم يا أعرابي إن في الجنة لنهرا حافتاه الأبكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق بمثلها قط فذلك أفضل نعيم الجنة، قال الراوي: فسألت أبا الدرداء بم يتغنين؟»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «بالنسبة للواو قال تعالي في سورة الروم (اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون (٩)) قبلها هل هو سبب لما بعدها؟ ما قبلها (اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون (٨)) ليست سببا لما بعدها.».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وقرا الباقون برفع لفظ «عاقبة.» علي انه اسم كان، وخبرها لفظ «السواي.» اي: ثم كانت عاقبة هؤلاء الكافرين الذين اساءوا في دنياهم، اسوا العقوبات واقبحها، او كانت عاقبتهم العاقبة السواي وهي الالقاء بهم في النار وبئس القرار. وقوله- سبحانه-: ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزؤن تعليل لما ال اليه امرهم من عاقبة سيئة، اي: لان كذبوا، او بان كذبوا بحذف حرف الجر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٧٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بل إنهم صاروا في هذا اليوم الشديد، كافرين بشركائهم الذين توهموا منهم الشفاعة، لأنهم يوم القيامة تتجلى لهم الحقائق، ويعرفون أن هؤلاء الشركاء لا يرجى منهم نفع، ولا يخشى منهم ضر. ثم كرر- سبحانه- هذا المعنى على سبيل التأكيد والتهويل من شأنه فقال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٧٢): «بل إنهم صاروا في هذا اليوم الشديد، كافرين بشركائهم الذين توهموا منهم الشفاعة، لأنهم يوم القيامة تتجلى لهم الحقائق، ويعرفون أن هؤلاء الشركاء لا يرجى منهم نفع، ولا يخشى منهم ضر. ثم كرر- سبحانه- هذا المعنى على سبيل التأكيد والتهويل من شأنه فقال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ. والضمير في قوله: يَتَفَرَّقُونَ للناس جميعا.»

استشعار رهبة الفراق الأبدي: أن يحذر المسلم من أن يُفرّق بينه وبين أهله وأحبابه يوم القيامة بسبب تفاوت الإيمان والعمل الصالح، فيحرص على دعوة أهله وأولاده وصيانتهم من النار: {قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}.

الاستعداد ليوم الفرز والحساب: جعل هذا المشهد رادعاً للنفس عن الركون إلى الدنيا الفانية، وحافزاً على المسارعة في الخيرات ليكون المرء في فريق السعادة والنعيم المقيم.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ما المسئول عنها باعلم من السائل.» . فشرف لرسول الله الا يعلم شيئا استاثر الله بعلمه، والقيامة غيب مطلق لم يعط الله مفاتحه لاحد حتي الرسل. وقد يكرم الله تعالي بعض خلقه، ويطلعه علي شيء من الغيب،».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «تغلب العداوة من بعض علي بعض. قوله جل ذكره: ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون (١٤) فريق منهم اهل الوصلة، وفريق هم اهل الفرقة. فريق للجنة والمنة، وفريق للعذاب والمحنة. فريق في السعير، وفريق في السرور. فريق في الثواب، وفريق في العذاب. فريق في الفراق، وفريق في التلاقي.».