حم
حم
حروف مقطعة افتتحت بها السورة على نهج القرآن في افتتاح كثير من سوره بمثل هذه الحروف؛ والله أعلم بمراده بها.
قال مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النهاية١٠/٦٧١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الحسن: "من قرا سورة الدخان ليلة الجمعة غفر له". ومن رواية ابن وهب ان النبي ﷺ قال: (من قرا يس وحم الدخان في ليلة جمعة ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه).». (ج 10، ص 6717).
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين قوله ﵎: حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة يعني: الكتاب انزلناه في ليلة.»
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٩/٥١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهي السورة الثالثة من المجموعة الرابعة من قسم المثاني واياتها تسع وخمسون اية وهي مكية وهي السورة الخامسة من ال (حم)». (ج 9، ص 5179).
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يَعْمَلُونَ" (بِالْيَاءِ) عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ بِالتَّهْدِيدِ. وَقَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ" تَعْلَمُونَ" (بِالتَّاءِ) عَلَى أَنَّهُ مِنْ خِطَابِ النَّبِيِّ ﷺ للمشركين بِالتَّهْدِيدِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٢٥): «وَ" سَلامٌ" رُفِعَ بِإِضْمَارِ عَلَيْكُمْ، قَالَهُ الْفَرَّاءُ. وَمَعْنَاهُ الْأَمْرُ بِتَوْدِيعِهِمْ بِالسَّلَامِ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ تَحِيَّةً لَهُمْ، حَكَاهُ النَّقَّاشُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٢٥): «وَرَوَى شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ أَنَّهُ عَرَّفَهُ بِذَلِكَ كَيْفَ السَّلَامُ عَلَيْهِمْ، والله أعلم.»
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٦/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «جاء في التفسير: من قرا سورة الدخان في ليلة الجمعة تصديقا وايمانا غفر الله له. وقد فسرنا معني (حم) فيما سلف. * * * وقوله: (والكتاب المبين قسم. * * * وقوله: (انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين جاء في التفسير انها ليلة القدر، قال الله ﷿.».
قال أبو جعفر النحاس في «معاني القرآن للنحاس»: «واياتها ٥٩ اية.».
قال مكي بن أبي طالب في مشكل إعراب القرآن٢/٦٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح مشكل اعراب سورة الدخان قوله تعالي ﴿امرا من عندنا﴾ امرا نصب عند الاخفش علي الحال بمعني امرين وقال المبرد هو في موضع المصدر كانه قال انا انزلناه انزالا وقال الجرمي هو حال من نكرة وهو امر حكيم وحسن ذلك لما وصفت النكرة واجاز هذا رجل مقبلا وقال الزجاج هو مصدر.».
قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء»: «قوله تعالي: «فلما اسفونا.» ومعني «اسفونا.» / ٣٥/ ١٥ قوله تعالي: «فجعلناهم سلفا.» والقراءة في «سلفا.» / ٣٦/ ١ قوله تعالي: «منه يصدون.» والقراءة في «يصدون.» / ٣٦/ ٧ قوله تعالي: «وانه لعلم للساعة.» وقراءة ابن عباس/ ٣٧/ ٣ قوله تعالي: «يا عباد لا خوف عليكم اليوم.» / ٣٧/ ٥...».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهِيَ السُّورَةُ الثَّالِثَةُ وَالسِّتُّونَ فِي عَدِّ نُزُولِ السُّوَرِ فِي قَوْلِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ الزُّخْرُفِ وَقَبْلَ سُورَةِ الْجَاثِيَةِ فِي مَكَانِهَا هَذَا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله إِنَّا أَنْزَلْناهُ جواب القسم، والكتاب المبين القرآن. والليلة المباركة: ليلة القدر. وقيل: ليلة النصف من شعبان، ولها أربعة أسماء: الليلة المباركة، وليلة البراءة، وليلة الصكّ، وليلة الرحمة وقيل: بينها وبين ليلة القدر أربعون ليلة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٧٦): «وَعُدَّتْ آيُهَا سِتًّا وَخَمْسِينَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَالشَّامِ، وَعُدَّتْ عِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ سَبْعًا وَخَمْسِينَ، وَعِنْدَ أَهْلِ الْكُوفَةِ تِسْعًا وَخَمْسِينَ.»
التحرير والتنوير٢٥/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو الحسن الغزنوي في باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن٣/١٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الدخان (انا انزلناه في ليلة مباركة) اي: ابتداء انزاله فيها. (بدخان مبين) كان النبي صلي الله عليه قال: اللهم اشدد وطاتك علي مضر، فاجدبوا وصاروا يرون بالجوع بينهم وبين السماء دخانا. (اني لهم الذكري) اي: اني لهم التذكر. (وقد جاءهم رسول) فكذبوه.».
قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «االقول في تاويل قوله تعالي: حم (١) والكتاب المبين (٢) انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين (٣) حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة يعني ليلة القدر التي قدر فيها سبحانه انزال ذكره الحكيم. وكانت في رمضان. كما قال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القران [البقرة: ١٨٥].».
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «للحفظ يحفظ امكنة (لما) الستة وهي (ولما بلغ اشده، ولما جهزهم بجهازهم، ولما فتحوا متاعهم، ولما فصلت العير، ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم، ولما دخلوا علي يوسف) والباقي يكون (فلما) .».
قال الإمام ابن عطية الأندلسي في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٦/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «٧٧: يا مالك: يا مال: ابن مسعود- علي بن ابي طالب: ٥/ ٦٤ ٨١: ان كان للرحمن ولد: ولد: ابن مسعود- ابن وثاب- طلحة الاعمش: ٥/ ٦٦ ٨٤: وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله: «وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله.» : عمر بن الخطاب- ابو شيخ- جابر ابن زيد- ابن مسعود-...».
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «التفسير قال الله- تعالي-: حم (١) والكتاب المبين (٢) انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين (٣) فيها يفرق كل امر حكيم (٤) امرا من عندنا انا كنا مرسلين (٥) رحمة من ربك انه هو السميع العليم (٦) رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين (٧) لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين (٨) سورة «الدخان.» من السور...».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿حم﴾ ﴿والكتاب المبين﴾ الكلام فيه كالذي سلف في السورة السابقة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالليلة المباركة: ليلة القدر ... أى: وحق هذا القرآن الواضح الكلمات، البين الأسلوب، لقد ابتدأنا إنزاله في ليلة كثيرة البركات والخيرات.»
تعظيم كتاب الله والتأدب معه: الوقوف عند فواتح السور يورث القلب خشوعاً وإجلالاً لكلام الملك الجبار.
التسليم لما استأثر الله بعلمه: تدريب العقل المؤمن على التسليم بالحكمة الإلهية في المتشابه والوقوف عند حدود ما أعلمنا الله به.
قال محمد عبد الله دراز في النبأ العظيم٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الناحية التي قضي التاريخ والمنطق علي كل محاولة فيها بالفشل، فان ابوا فليعلموا ان كل شبهة تقام في وجه الحق الواضح سيحيلها الحق حجة لنفسه يضمها الي حججه وبيناته.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/٣٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الدخان قوله جل ذكره: «بسم الله الرحمن الرحيم.» «بسم الله.» كلمة من ذكرها نال في الدنيا والعقبي بهجته، ومن عرفها بذل في طلبها مهجته. كلمة اذا استولت علي قلب عطلته عن كل شغل، كلمة اذا واظب علي ذكرها عبد امنته من كل هول. قوله جل ذكره: حم (١) والكتاب المبين (٢) الحاء تشير الي حقه والميم تشير الي محبته.».
قال الإمام ابن عجيبة في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد٥/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهي سبع وخمسون اية. ومناسبتها لما قبلها قوله: فسوف يعلمون علي الاحتمال الثاني ، اي: سوف تعلمون حقيقة ما انزلنا علي محمد، ثم اقسم انه انزل في ليلة مباركة، او لقوله: ان هؤلاء قوم لا يؤمنون اي: بما انزلت الي، فاقسم الله تعالي انه انزله من عنده، او يرجع لقوله: وانه لذكر لك ولقومك والحديث شجون،».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «دعوتهم واقنط من ايمانهم وقل سلام اي امري تسلم منكم ومن دينكم وتبر ومتاركة فليس المامور به السلام عليهم والتحية بل البراءة كقول ابراهيم ﵇ سلام عليك ساستغفر لك فسوف يعلمون حالهم البتة وان تاخر ذلك وبالفارسية پس زود باشد كه بدانند عاقبت كفر خود را وقتي كه عذاب بر ايشان فرود ايد در دنيا بروز بدر ودر عقبي بدخول در نار.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فيها ثلاث مسائل: المسالة الاولي الزقوم: كل طعام مكروه، يقال: تزقم الرجل اذا تناول ما يكره. ويحكي عن بعضهم ان الزقوم هو التمر والزبد بلسان البربر، ويا لله ولهذا القائل وامثاله الذين يتكلمون في الكتاب بالباطل وهم لا يعلمون.»
«سسورة الدخان قوله تعالي: ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم. هذه الاية الكريمة يتوهم من ظاهرها ثبوت العزة والكرم لاهل النار، مع ان الايات القرانية مصرحة بخلاف ذلك كقوله: سيدخلون جهنم داخرين [٤٠ \ ٦٠].»
«فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: يَا ابْنَ الْأَسْوَدِ لَوْ هَلَكْتُ أَنَا وَوَقَعَ هَذَا فِي نَفْسِكَ وَلَمْ تَجِدْ جَوَابَهُ هَلَكْتَ، نَزَلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَهُوَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ نَزَلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي أَنْوَاعِ الْوَقَائِعِ حَالًا فَحَالًا.»
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ الكلام فيه كالذي سلف في السورة السابقة.»
«ثُمَّ قَالَ: إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ يَعْنِي إِنَّا إِنَّمَا فَعَلْنَا ذَلِكَ الْإِنْذَارَ لِأَجَلِ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ يَعْنِي الْأَنْبِيَاءَ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
حم
حم
حم
حم
حم
حم