وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ
وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ
وتركوا وراءهم نعمة وعيشا مترفا كانوا فيه ناعمين متنعمين.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «تعليل «بسلطان.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وفاكِهِينَ مُتَّصِفِينَ بِالْفُكَاهَةِ بِضَمِّ الْفَاءِ وَهِيَ اللَّعِبُ وَالْمَزْحُ، أَيْ كَانُوا مَغْمُورِينَ فِي النِّعْمَةِ لَاعِبِينَ فِي تِلْكَ النِّعْمَةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٠٢): «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ فاكِهِينَ بِصِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ. وَقَرَأَهُ حَفْصٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ فَكِهِينَ بِدُونِ أَلِفٍ عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ.»
التحرير والتنوير٢٥/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٣اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقوله: {وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ} النَّعمة بفتح النون: اسم للتنعم والترف، والفاكه: المتنعم المترف اللاهي بما هو فيه من اللذات؛ وفي هذا بيان لحقيقة كفران النعمة حين لم تقدهم آلاء الله إلى شكر المنعم وتوحيده، بل أبطرتهم وصيرتهم إلى التكذيب والاستهزاء حتى سلبهم الله إياها في ساعة واحدة.»