وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ
وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ
وأخبرهم أنه لجأ إلى ربه وربهم ليعصمه من أن يقتلوه رجما.
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٤/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين قوله تعالي: ولقد فتنا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ قَتَادَةُ:" تَرْجُمُونِ" بِالْحِجَارَةِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَشْتُمُونَ، فَتَقُولُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ. وَأَظْهَرَ الذَّالَ مِنْ" عُذْتُ" نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ وَيَعْقُوبُ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وجاءهم رسولٌ كريمٌ: أن أدّوا إليَّ عبادَ الله، وبأنْ لا تَعْلوا على اللَّهِ.»
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «المعني يقول الناس الذين يحل بهم الجدب: (هذا عذاب اليم) وكذلك قوله (ربنا اكشف عنا العذاب). * * * وقوله ﷿: (انا كاشفو العذاب قليلا انكم عائدون ويجوز انكم عائدون. فمن قرا انكم عائدون فهو الوجه، والمعني انه يعلمهم انهم لا يتعظون، وانهم اذا زال عنهم المكروه عادوا في طغيانهم.».
{تَرْجُمُونِ}: الرجم في «لسان العرب.» يطلق على معانٍ: القتل بالرمي بالحجارة، والرجم باللسان وهو الشتم والسب والقذف، والرجم بالظن وهو التخمين الكاذب؛ والمراد هنا قتلي أو شتمي وإيذائي.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَاهُ: تَحْذِيرُهُمْ مِنْ أَنْ يَرْجُمُوهُ لِأَنَّ مَعْنَى عُذْتُ بِرَبِّي جَعَلْتُ رَبِّي عَوْذًا، أَيْ مَلْجَأً.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٩٧): «عَوْذٌ بِرَبِّي مِنْكُمُ وَحِجْرُ وَالتَّعْبِيرُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى بِوَصْف بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ لِأَنَّهُ أُدْخِلَ فِي ارْعِوَائِهِمْ مِنْ رَجْمِهِ حِينَ يَتَذَكَّرُونَ أَنَّهُ اسْتَعْصَمَ بِاللَّهِ الَّذِي يَشْتَرِكُونَ فِي مَرْبُوبِيَّتِهِ وَأَنَّهُمْ لَا يَخْرُجُونَ عَنْ قُدْرَتِهِ.»
التحرير والتنوير٢٥/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ﴿واني عذت﴾ مدغم ابو عمرو وحمزة وعلي ﴿بربي وربكم ان ترجمون﴾ ان تقتلوني رجما ومعناه انه عائذ بربه متكل علي انه يعصمه منهم ومن كيدهم فهو غير مبال بما كانوا يتوعدونه من الرجم والقتل.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فدعا ربه: أي فلما كذبه فرعون وقومه وهموا بقتله نادى ربه يا رب. إن هؤلاء قوم مجرمون: أي إن هؤلاء قوم مجرمون بالكفر والظلم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١١اعرض في المكتبة الشاملة: «فرعون وجنده متبعوكم ليردوكم. وأترك البحر رهواً: أي وإذا اجتزت أن وقومك البحر فتركه رهواً ساكناً كما هو حين دخلته مع بني إسرائيل.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٠): «فأسري بعبادي ليلا إنكم: أي فأجابه ربه بأن قال له فأسري بعبادي أي بني إسرائيل ليلاً إن متبعون»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وجملة: {وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ} تحذير لهم من أن يرجموه، والتعبير عن الله تعالى بوصف {بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ} أدخل في ارعوائهم من رجمه حين يتذكرون أنه استعصم بالله الذي يشتركون في مربوبيته وأنهم لا يخرجون عن قهره وقدرته، وفيه إبطال لشبهة استقوائهم بملكهم وبطشهم، وتذكير بأن قوة الخالق قاهرة لقوة المخلوقين.»