أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ
أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ
لا ينفعهم الاتعاظ بعد نزول العذاب ولا يفون بوعدهم بالإيمان عند رفعه، وقد جاءهم رسول بين الرسالة بالآيات الدالة على صدقه.
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «الفوائد - بعض علائم القيامة .. روي ان النبي ﷺ لما راي من كفار مكة ادبارا قال: اللهم سبعا كسبع يوسف، فاخذتهم سنة حصت كل شيء، حتي اكلوا الجلود والميتة من الجوع، وينظر احدهم الي السماء، فيري كهيئة الدخان. فاتاه ابو سفيان فقال: انك جئت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم، وان قومك قد هلكوا، فادع الله لهم.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين (١٣) ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون (١٤) هذه الجملة جعلها جميع المفسرين جوابا عن قول القائلين ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون [الدخان: ١٢] تكذيبا لوعدهم، اي هم لا يتذكرون.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٩١): «وَالْمَعْنَى: مِنْ أَيْنَ تَحْصُلُ لَهُمُ الذِّكْرَى وَالْمَخَافَةُ عِنْدَ ظُهُورِ الدُّخَانِ الْمُبِينِ وَقَدْ سُدَّتْ عَلَيْهِمْ طُرُقُهَا بِطَعْنِهِمْ فِي الرَّسُول ﷺ الَّذِي أَتَاهُمْ بِالتَّذْكِيرِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٩١): «فَجُمْلَةُ وَقَدْ جاءَهُمْ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ. ومُبِينٌ اسْمُ فَاعِلٍ إِمَّا مِنْ أَبَانَ الْمُتَعَدِّي، وَحُذِفَ مَفْعُولُهُ لِدَلَالَةِ الذِّكْرى عَلَيْهِ، أَيْ مُبِينٌ لَهُمْ مَا بِهِ يَتَذَكَّرُونَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَبَانَ الْقَاصِرِ الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى بَانَ، أَيْ رَسُولٌ ظَاهِرٌ، أَيْ ظَاهِرَةٌ رِسَالَتُهُ عَنِ اللَّهِ بِمَا تَوَفَّرَ مَعَهَا مِنْ دَلَائِلِ صِدْقِهِ.»
التحرير والتنوير٢٥/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٥/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين (١٣) ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون (١٤) اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي كيف لهم بالتذكر، وقد ارسلنا اليهم رسولا بين الرسالة والنذارة. ومع هذا تولوا عنه وما وافقوه. بل كذبوه وقالوا معلم مجنون.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اني لهم الذكري﴾ الخ رد لكلامهم واستدعائهم الكشف وتكذيب لهم في الوعد بالايمان المنبيء عن التذكر والاتعاظ بما اعتراهم من الداهية اي كيف يتذكرون او من اين يتذكرون بذلك ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب عنهم ﴿وقد جاءهم رسول مبين﴾ اي والحال انهم شاهدوا من دواعي التذكر وموجبات الاتعاظ ما هو اعظم منه في ايجابها حيث جاءهم رسول عظيم الشان وبين لهم مناهج.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون هذه الجملة جعلها جميع المفسرين جوابا عن قول القائلين ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون [الدخان: ١٢] تكذيبا لوعدهم، اي هم لا يتذكرون، وكيف يتذكرون وقد جاءهم ما هو اقوي دلالة من العذاب وهي دلائل صدق الرسول ﷺ واما علي التاويل الذي انتزعناه من تركيب الاية فهي جملة مستانفة ناشئة عن قوله:.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اني لهم الذكري﴾ الخ رد لكلامهم واستدعائهم الكشف وتكذيب لهم في الوعد بالايمان المنبيء عن التذكر والاتعاظ بما اعتراهم من الداهية اي كيف يتذكرون او من اين يتذكرون بذلك ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب عنهم ﴿وقد جاءهم رسول مبين﴾ اي والحال انهم شاهدوا من دواعي التذكر وموجبات الاتعاظ ما هو اعظم منه في ايجابها حيث جاءهم رسول عظيم الشان وبين لهم مناهج الحق باظهار ايات ظاهرة ومعجزات.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فيكون المعنى: إن هؤلاء الكفار لم يكونوا موقنين بأن رب السموات والأرض وما بينهما هو الله، بل قالوا ما قالوا في ذلك على سبيل الشك واللعب.»
الحذر من تأخير التوبة حتى نزول البأس: على المسلم أن يتوب في زمن الصحة والعافية والإمهال؛ فإن التوبة عند المعاينة ونزول القواصم لا تنفع: {فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا}.
اليقين بكمال حجة النبي صلى الله عليه وسلم: النبي صلى الله عليه وسلم رسول مبين، سنته واضحة، ومنهجه ناصع البياض لا يزيغ عنه إلا هالك.
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم هددهم بقوله: فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عائدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يقول الحق ﷻ: فارتقب فانتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين، قال علي وابن عباس وابن عمر والحسن- ﵃: هو دخان.»
قال سهل التستري في تفسير التستري١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها الدخان ﴿قوله تعالي: ﴿انا انزلناه في ليلة مباركة﴾ قال: انزل الله ليلة القدر القران جملة الي بيت العزة في سماء الدنيا من اللوح المحفوظ علي ايدي الملائكة السفرة، وانزل علي روح محمد ﷺ وهو الروح المبارك، فسماها ليلة القدر مباركة لاتصال البركات بعضها ببعض.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله: ﴿اني لهم الذكري﴾ اي: كيف لهم الذكري؟ يعني: الايمان بعد وقوع هذا البلاء ﴿وقد جاءهم رسول مبين﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثم قال تعالى: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ} يعني كيف يتذكرون وكيف يتعظون بهذه الحالة وقد جاءهم ما هو أعظم وأدخل في وجوب الطاعة وهو ما ظهر على رسول الله من المعجزات القاهرة والبينات الباهرة، ثم تولوا عنه ولم يلتفتوا إليه وقالوا: معلَّم مجنون! فبين تعالى أن من لم يهتد ببرهان النبوة الساطع وآيات القرآن القاطع لن يهتدي بمس العذاب الدنيوي، بل إيمانهم المدعى عند الشدة إيمان اضطرار لا ثبات له.»