رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ
رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ
يدعون ربهم مستغيثين أن يرفع عنهم العذاب، ويعدون بالإيمان إن رفعه عنهم.
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٦/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٥/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزمخشري في «الكشاف»: «االرب هو السميع العليم الذي انتم مقرون به ومعترفون بانه رب السماوات والارض وما بينهما ان كان اقراركم عن علم وايقان، كما تقول: ان هذا انعام زيد الذي تسامع الناس بكرمه واشتهر واسخاؤه ان بلغك حديثه وحدثت بقصته. [سورة الدخان.»- حذف حرف النداء {رَبَّنَا}: للدلالة على شدة الكرب وقرب المنادى من القلب واضطرار الداعي وسرعة استغاثته.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون ﴿ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون﴾ اي سنؤمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قائلين ذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والسبب فيه أن الإنسان إذا اشتد ضعفه، أظلمت عيناه، فيرى الدنيا كالمملوءة بالدخان. روى البخاري وغيره عن ابن مسعود قال: إن قريشا لما أبطأت عن الإسلام، واستعصت على رسول الله ﷺ دعا عليهم بسنين كسنى يوسف، فأصابهم من الجهد والجوع حتى أكلوا العظام والميتة وجعلوا يرفعون أبصارهم إلى السماء فلا يرون إلا الدخان ... فقيل: يا رسول الله، استسق الله لمضر فإنها قد هلكت، فاستسقى لهم فسقوا، فأنزل الله: إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عائِدُونَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: إنا بفضلنا ورحمتنا كاشفو العذاب عنكم كشفا قليلا- أيها المشركون-، ولكنكم لم تقابلوا فضلنا عليكم، ورحمتنا بكم، بالشكر والطاعة بل قابلتم ذلك بالإصرار على الكفر، والثبات على الجحود.»
شؤم النكث بعد النجاة: من أعظم الذنوب أن يتضرع الإنسان لربه في مرضه أو فقره فيعافيه الله ثم ينكث عهده ويعود إلى المعاصي.
الصدق مع الله في التوبة: التوبة الصادقة لا تكون مشروطة بمصلحة دنيوية عاجلة، بل تكون إنابة خالصة لوجه الله تعالى.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وعذاب هؤلاء (يقصد الصوفية) مقيم في الغالب، وهو عذاب مستعذب، اولئك يقولون: ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون (١٢) وهؤلاء يستزيدون- علي العكس من الخلق- العذاب، وفي ذلك يقول قائلهم: فكل ماربي قد نلت منها ... سوي ملذوذ وجدي بالعذاب فهم يسالون البلاء والخلق يستكشفونه، ويقولون: انت البلاء فكيف ارجو كشفه ...».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا عذاب اليم مؤلم مقطع قد الم بهم فيتضرعون حينئذ نحو الحق صارخين قائلين ربنا اكشف بفضلك وجودك عنا العذاب انا بعد ما كشفت عنا عذابنا مؤمنون موقنون بوحدانيتك مصدقون بكتابك ورسولك. وذلك ان قريشا لما بالغوا في الاستهزاء بالرسول والتهكم معه ﷺ ومع ضعفاء المؤمنين دعا عليهم ﷺ فقال اللهم اعني عليهم بالسبع الشداد كسبع يوسف ﵇ فاجاب الله دعاءه فاخذهم بالقحط فاكلوا الميتة والجيف وهلك كثير منهم فيغشاهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«حكى تعالى عنهم أنهم يقولون: {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ}، وهذا إذا حملناه على القحط الذي وقع بمكة استقام؛ فإنه نُقل أن القحط لما اشتد بمكة جاء أبو سفيان فناشده بالله والرحم ووعده أنه إن دعا لهم وأزال الله عنهم تلك البلية أن يؤمنوا به، فلما أزال الله تعالى عنهم ذلك رجعوا إلى شركهم وكفرهم... وفي هذا دلالة عقلية على اضطراب الكافرين وتناقض مسلكهم، حيث يفزعون إلى الله عند الشدائد مقرين بالربوبية، فإذا كشف الضر عادوا إلى جحودهم.»