يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ
يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ
يطلبون في الجنة كل ما يشتهونه من الفاكهة وهم آمنون من انقطاعها ومن كل مخوف.
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٣/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون «كذلك.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ أَيْ هُمْ يَأْمُرُونَ بِأَنْ تَحَضُرَ لَهُمُ الْفَاكِهَةُ، أَيْ فَيُجَابُونَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٩): «وَالدُّعَاءُ نَوْعٌ مِنَ الْأَمْرِ أَيْ يَأْذَنُونَ بِكُلِّ فَاكِهَةٍ، أَيْ بِإِحْضَارِ كُلِّ فَاكِهَةٍ.»
التحرير والتنوير٢٥/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال شرف الدين الطيبي في فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب١٦/٦اعرض في المكتبة الشاملة: «من قولك: دعا بكذا. اذا استدعاه وطلبه، ومنه قوله تعالي: (يدعون فيها بكل فاكهة امنين) [الدخان: ٥٥]. وعن ابن عباس ﵄: هو النضر بن الحارث، قال: ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. وقيل: هو رسول الله ﷺ، استعجل بعذاب للكافرين.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الآلوسى: وقوله: لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى جملة مستأنفة أو حالية، وكأنه أريد أن يقال: لا يذوقون فيها الموت البتة، فوضع الموتة الأولى موضع ذلك، لأن الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال، كأنه قيل: إن كانت الموتة الأولى يستقيم ذوقها في المستقبل فإنهم يذوقونها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يدعون فيها: أي يطلبون الخدم فيها أن يأتوهم بكل فاكهة. آمنين: أي من انقطاعها ومن مضراتها ومن كل مخوفٍ.»
توجيه النفس نحو النعيم الدائم: تهوين مباهج الدنيا وملاذها الزائلة؛ فإنما هي أشباه وأمثال تذكر بالنعيم الحق وتدعو إلى التنافس فيه: {وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}.
كمال الطمأنينة بالله: من استسلم لله وتوكل عليه في دنياه أورثه الله أمناً لا يزول ونعيماً لا ينفد في دار كرامته.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «قليل من البياض في العين من بين السواد وذلك نهاية الحسن من البين واختلف في انهن نساء الدنيا او غيرهن فقال الحسن انهن من نساء الدنيا ينشئهن الله خلقا اخر وقال ابو هريرة رضي الله عنه انهن لسن من نساء الدنيا يدعون فيها بكل فاكهة اي يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهونه من الفواكه لا يتخصص شيء منها بمكان ولا زمان وذلك لا يجتمع.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يدعون فيها بكل فاكهة﴾ اي: ياتيهم ما يشتهون فيها ﴿امنين﴾ من الموت.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«باعمالهم في الدنيا.. يدعون فيها بكل فاكهة اشتهوها امنين (٥٥) من نفادها ومضرتها الجملة حال اخر اخرج ابن ابي حاتم وابن المنذر في تفاسيرهما عن ابن عباس قال ما في الدنيا تمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل- واخرج ابن ابي حاتم وابن جرير والبيهقي عن ابن عباس قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء.»
«﴿يدعون فيها بكل فاكهة﴾ اي يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهونه من الفواكه لا يتخصص شيء منها بمكان ولا زمان ﴿امنين﴾ من كل ما يسوؤهم.»
«وَالنَّوْعُ الْخَامِسُ: مِنْ تَنَعُّمَاتِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْمَأْكُولُ فَقَالَ: يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ/ قَالُوا إِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْفَاكِهَةِ لِأَجْلِ أَنَّهُمْ آمِنُونَ مِنَ التُّخَمِ وَالْأَمْرَاضِ. وَلَمَّا وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْوَاعَ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْخَيْرَاتِ وَالرَّاحَاتِ، بَيَّنَ أَنَّ حَيَاتَهُمْ دَائِمَةٌ، فَقَالَ: لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى وَفِيهِ سُؤَالَانِ: السُّؤَالُ الْأَوَّلُ: أَنَّهُمْ مَا ذَاقُوا الْمَوْتَةَ الْأُولَى فِي الْجَنَّةِ فَكَيْفَ حَسُنَ هَذَا الِاسْتِثْنَاءُ؟»
«اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا ذَكَرَ الْوَعِيدَ فِي الْآيَاتِ الْمُتَقَدِّمَةِ ذَكَرَ الْوَعْدَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ فَقَالَ: إِنَّ الْمُتَّقِينَ قَالَ أَصْحَابُنَا كُلُّ مَنِ اتَّقَى الشِّرْكَ فَقَدْ صَدَقَ عَلَيْهِ اسْمُ الْمُتَّقِي فَوَجَبَ أَنْ يَدْخُلَ الْفَاسِقُ فِي هَذَا الْوَعْدِ.»