الدخان ٣١ · ص ٤٩٧ · جزء ٢٥

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «من اين يحصل لهم التذكر ﴿وقد جاءهم﴾ ما هو اشد واقطع في وجوب الادكار من كشف الدخان وهو معجزات رسول الله ﷺ فلم يتذكروا، و ﴿تولوا عنه وقالوا معلم﴾ اي: علمه عداس غلام لثقيف. ﴿انا كاشفوا العذاب قليلا﴾ فبمجرد كشفه يرجعون الي ما هم عليه؛».

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٧، ص ٤١١)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٧/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج الترمذي وابن ابي الدنيا في ذكر الموت وابو يعلي وابن ابي حاتم وابن مردويه وابو نعيم في الحلية والخطيب عن انس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل عليه منه رزقه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية ﴿فما بكت عليهم السماء والارض﴾ وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٢٦٨)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الي مصر في ذلك الزمان ، وقد قال الحسن انهم رجعوا اليها، ويدل علي ان المراد بنو اسرائيل قوله في الشعراء: واورثناها بني اسرائيل [الشعراء: ٥٩] فما بكت عليهم السماء والارض فيه ثلاثة اقوال: الاول انه عبارة عن تحقيرهم، وذلك انه اذا مات رجل خطير قالت العرب في تعظيمه: بكت عليه السماء والارض علي وجه المجاز والمبالغة، فالمعني ان هؤلاء ليسوا كذلك لانهم احقر من ان يبالي بهم.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٤٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" مِنْ فِرْعَوْنَ" بَدَلٌ مِنَ" الْعَذابِ الْمُهِينِ" فَلَا تَتَعَلَّقُ" مِنْ" بِقَوْلِهِ:" مِنَ الْعَذابِ" لِأَنَّهُ قَدْ وُصِفَ، وَهُوَ لَا يَعْمَلُ بَعْدَ الْوَصْفِ عَمَلَ الْفِعْلِ.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «تعليل «بسلطان.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٧٨)الكشافالزمخشري٤/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي قراءة ابن عباس: من فرعون، لما وصف عذاب فرعون بالشدة والفظاعة قال: من فرعون، على معنى: هل تعرفونه من هو في عتوّه وشيطنته، ثم عرف حاله في ذلك بقوله إِنَّهُ كانَ عالِياً مِنَ الْمُسْرِفِينَ أى كبيرا رفيع الطبقة، ومن بينهم فائقا لهم، بليغا في إسرافه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٠٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والْعَذابِ الْمُهِينِ: هُوَ مَا كَانَ يُعَامِلُهُمْ بِهِ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ من الاستعباد والإشفاق عَلَيْهِمْ فِي السُّخْرَةِ، وَكَانَ يُكَلِّفُهُمْ أَنْ يَصْنَعُوا لَهُ اللَّبِنَ كُلَّ يَوْمٍ لِبِنَاءِ مَدِينَتَيِ فَيْثُومَ ورعمسيس وَكَانَ اللَّبِنُ يُصْنَعُ مِنَ الطُّوبِ وَالتِّبْنِ فَكَانَ يُكَلِّفُهُمُ اسْتِحْضَارَ التِّبْنِ اللَّازِمِ لِصُنْعِ اللَّبِنِ وَيَلْتَقِطُونَ مُتَنَاثِرَهُ وَيُذِلُّونَهُمْ وَلَا يَتْرُكُونَ لَهُمْ رَاحَةً، فَذَلِكَ الْعَذَابُ الْمُهِينُ لِأَنَّهُ عَذَابٌ فِيهِ إِذْلَالٌ.»

الحذر من نزعات الكبر والإسراف: الكبر يورث صاحبه مقتاً عند الله وعند خلقه؛ والمؤمن يحرص على التواضع ولزوم العدل والقصد في أموره كلها.

زوال سطوة المتكبرين: مهما استعلى الجبار في الأرض وتجاوز الحدود، فإن نهايته إلى الخزي والصغار؛ قال تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا... وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا}.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٠٥)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿من فرعون انه كان عاليا من المسرفين﴾ اي: المتكبرين.»