الدخان ٤٦ · ص ٤٩٨ · جزء ٢٥

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «خبر لكن والجملة الاسمية حال «ان يوم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والْحَمِيمِ: الْمَاءُ الشَّدِيدُ الْحَرَارَةِ الَّذِي انْتَهَى غَلَيَانُهُ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ [٧٠] .»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٨١)الكشافالزمخشري٤/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنه: العتلّ وهو الغليظ الجافي. وقرئ بكسر التاء وضمها إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ إلى وسطها ومعظمها. فإن قلت: هلا قيل: صبوا فوق رأسه من الحميم، كقوله تعالى يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ لأنّ الحميم هو المصبوب لا عذابه؟»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٥): «وَقَرَأَهُ الْبَاقُونَ بِكَسْرِ التَّاءِ. وَسَوَاءُ الشَّيْءِ: وَسَطُهُ وَهُوَ أَشَدُّ الْمَكَانِ حَرَارَةً. وَقَوْلُهُ: إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ يَتَنَازَعُهُ فِي التَّعَلُّقِ كُلُّ مِنْ فِعْلَيْ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ لِتَضَمُّنِهِمَا: سُوقُوهُ سَوْقًا عَنِيفًا. وثُمَّ لِلتَّرَاخِي الرُّتْبِيِّ لِأَنَّ صَبَّ الْحَمِيمِ عَلَى رَأْسِهِ أَشُدُّ عَلَيْهِ مِنْ أَخْذِهِ وَعَتْلِهِ.»

استشعار هول وعيد الله تعالى: الموعظة الجلية بذكر أهوال جهنم لتكون زاجراً عن الوقوع في معاصي الله ورادعاً عن التكبر والتجبر في الأرض.

استحضار قيمة الارتواء الحلال في الدنيا: شكر الله تعالى على نعمة الماء البارد العذب، وتذكر أن الماء الذي نتنعم ببرودته اليوم قد يحرم منه أهل النار ويعاضون عنه بالحميم والغساق.

قال إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٤٢٧)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الا لعاجز عن العربية وهو قول صاحبيه وعليه الاعتماد وعند الثلاثة لا يجوز بغير العربية انتهي ويروي رجوعه الي قولهما في الاصح كما في الفقه والفتوي علي قولهما كما في عيون الحقائق وجاء من احسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسيه فانه يورث الفاق كما في انسان العيون يقول الفقير بطلان القراءة بالفارسية ظاهر علي تقدير ان يكون كل من النظم والمعني ركنا للقرءان كما.»