الدخان ٥٨ · ص ٤٩٨ · جزء ٢٥

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٣، ص ١٣٧)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٣/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «((الموتة) مستثني منصوب علي الاستثناء المنقطع ، (الواو) عاطفة (فضلا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملاقيه في الاشتقاق اي تفضلا ، (من ربك) متعلق بنعت ل (فضلا)، (هو) ضمير فصل.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٢١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٣٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَهَذَا التَّفْرِيعُ تَفْرِيعٌ لِمَعْنَى الْحَصْرِ الَّذِي فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِبَيَانِ الْحِكْمَةِ فِي إِنْزَالِ الْقُرْآنِ بِاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ فَيَكُونُ تَفْرِيعًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي السُّورَةِ وَمَا تَخَلَّلَهُ وَتَبِعَهُ مِنَ الْمَوَاعِظِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُفَرَّعُ قَوْلَهُ: لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٨٣)الكشافالزمخشري٤/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعناها: ذكرهم بالكتاب المبين فَإِنَّما يَسَّرْناهُ أى: سهلناه، حيث أنزلناه عربيا بلسانك بلغتك إرادة أن يفهمه قومك فيتذكروا فَارْتَقِبْ فانتظر ما يحل بهم إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ ما يحل بك متربصون الدوائر.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣٢١): «وَأَفْصَحَ قَوْلُهُ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ عَنِ الْأَمْرِ بِالتَّذْكِيرِ بِالْقُرْآنِ. وَالتَّقْدِيرُ: فَذَكِّرْهُمْ بِهِ وَلَا تَسْأَمْ لِعِنَادِهِمْ فِيهِ وَدُمْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَحْصُلَ التَّذَكُّرُ، فَالتَّيْسِيرُ هُنَا تَسْهِيلُ الْفَهْمِ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ إِلَخْ فِي سُورَةِ مَرْيَمَ [٩٧] .»

الإقبال على كتاب الله تلاوةً وتدبراً: اغتنام نعمة تيسير القرآن بحفظ آياته والعمل بأحكامه ومدارسة معانيه، والحذر الشديد من هجرانه بعد أن سهّله الله لنا.

الدعوة بالرفق والبيان الميسر: على الدعاة إلى الله أن يقتدوا بهذا النهج الرباني في تيسير وتبسيط حقائق الدين للناس، والتحدث بلغة مفهومة تأخذ بمجامع القلوب.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٠٨)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فارتقب﴾ فانتظر العذاب، فانه واقع بهم ﴿انهم مرتقبون﴾ منتظرون.»