فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
كان حفظهم من العذاب فضلا وإحسانا من ربك، وذلك الحفظ ودخول الجنة هو الفوز العظيم.
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «صبت عليه صروف الدهر من صبب "١" وكقوله تعالي افرغ علينا صبرا فذكر العذاب معلقا به الصب، مستعارا له، ليكون اهول واهيب يقال ذق انك انت العزيز الكريم علي سبيل الهزؤ والتهكم بمن كان يتعزز ويتكرم علي قومه. وروي ان ابا جهل قال لرسول الله ﷺ: ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني.»- الحصر والتوكيد بضمير الفصل {هُوَ}: {ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} لقصر صفة الفوز الحقيقي الكامل على هذا الفوز؛ فكل فوز في الدنيا من مال أو جاه أو رياسة إنما هو فوز خادع وصغير وموقوت، والفوز الحق هو الخلود في رضوان الله.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أو على أنه مفعول لأجله. أى: لأجل الفضل منه- سبحانه-. ذلِكَ الذي أعطيناهم إياه هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ الذي لا يدانيه ولا يساميه فضل.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٣٦): «نسأل الله- تعالى- أن يجعله خالصا لوجهه، ونافعا لعباده. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٣٦): «وقوله فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ أى: أعطوا كل ذلك فضلا من ربك، فقوله فَضْلًا منصوب على المصدرية بفعل محذوف. أو على أنه مفعول لأجله. أى: لأجل الفضل منه- سبحانه-. ذلِكَ الذي أعطيناهم إياه هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ الذي لا يدانيه ولا يساميه فضل.»
التفسير الوسيط١٣/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٣/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة
الانكسار والاعتراف بالفضل والمنة: أن يعلم العبد أنه مهما قدم من طاعات وتضحيات فهو عاجز عن أداء شكر أصغر نعم ربه، وأن نجاته مرهونة برحمة الله وفضله.
تصحيح معايير الربح والخسارة: المؤمن لا يحزن على ما فاته من الدنيا الفانية، ولا يغتر بما ناله فيها؛ لأن بصره معلق بـ الفوز العظيم الذي لا يخيب طالبه.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لان الله تعالي قد وهب له الوجود فلا يرجع عن هبته فانه غني وما ورد من ان الحيوانات العجم تصير ترابا يوم القيمة حتي يتمني الكافر ان يكون مثلها فذلك ليس باعدام محض بل الحاق بتراب ارض الاخرة ويجوز ان يقال ان وجودات الاشياء الخسيسة لا اعتبار لها والله ﷾ اعلم ووقاهم عذاب الجحيم الوقاية حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره اي حفظهم من.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ مِنْ أَسْبَابِ تَنَعُّمِهِمْ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ أَوَّلُهَا: مَسَاكِنُهُمْ فَقَالَ: فِي مَقامٍ أَمِينٍ.»
«السُّؤَالُ الثَّانِي: أَلَيْسَ أَنَّ أَهْلَ النَّارِ أَيْضًا لَا يَمُوتُونَ فَلِمَ بَشَّرَ أَهْلَ الْجَنَّةِ بِهَذَا مَعَ أَنَّ أَهْلَ النَّارِ يُشَارِكُونَهُمْ فِيهِ؟ وَالْجَوَابُ: أَنَّ الْبِشَارَةَ مَا وَقَعَتْ بِدَوَامِ الْحَيَاةِ بَلْ بِدَوَامِ الْحَيَاةِ مَعَ سَابِقَةِ حُصُولِ تِلْكَ الْخَيْرَاتِ وَالسَّعَادَاتِ فَظَهَرَ الْفَرْقُ.»
«فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ أي أعطوا كل ذلك عطاء وتفضلاً منه. وقرئ بالرفع أي ذلك فضل. ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ لأنه خلاص عن المكاره وفوز بالمطالب.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم