الدخان ٢٩ · ص ٤٩٧ · جزء ٢٥

أخرج الإمام الترمذي في سننه (رقم ٣٢٥٦) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَلَهُ بَابَانِ: بَابٌ يَصْعَدُ مِنْهُ عَمَلُهُ، وَبَابٌ يَنْزِلُ مِنْهُ رِزْقُهُ، فَإِذَا مَاتَ بَكَيَا عَلَيْهِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ}.». [حديث حسن]

وروى الطبري وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن سعيد بن جبير قال: أتى ابنَ عباس رجلٌ فقال: يا أبا العباس، أرأيت قول الله تعالى: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ}، فهل تبكي السماء والأرض على أحد؟! قال ابن عباس: «نَعَمْ، إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الخَلْقِ إِلَّا لَهُ بَابٌ فِي السَّمَاءِ يَنْزِلُ مِنْهُ رِزْقُهُ وَيَصْعَدُ مِنْهُ عَمَلُهُ؛ فَإِذَا مَاتَ المُؤْمِنُ فَانْقَطَعَ عَمَلُهُ وَرِزْقُهُ بَكَى عَلَيْهِ مَوْضِعُ سُجُودِهِ مِنَ الأَرْضِ، وَبَكَى عَلَيْهِ بَابُهُ الَّذِي كَانَ يَصْعَدُ مِنْهُ عَمَلُهُ مِنَ السَّمَاءِ؛ وَإِنَّ آلَ فِرْعَوْنَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِي الأَرْضِ عَمَلٌ صَالِحٌ، وَلَمْ يَصْعَدْ لَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ خَيْرٌ، فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، وَلَمْ يُنْظَرُوا سَاعَةً وَاحِدَةً.».

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٤٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فالريح تبكي شجوها ... والبرق يلمع في الغمامه وقال اخر: والشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وقالت الخارجية: ايا شجر الخابور مالك مورقا ... كانك لم تجزع علي ابن طريف وذلك علي سبيل التمثيل والتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء عليه. والمعني انهم هلكوا فلم تعظم مصيبتهم ولم يوجد لهم فقد.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٣٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَما كانُوا مُنْظَرِينَ". أَيْ مُؤَخَّرِينَ بِالْغَرَقِ. وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ عِنْدَ مَوْتِ السَّيِّدِ مِنْهُمْ: بَكَتْ لَهُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَيْ عَمَّتْ مُصِيبَتُهُ الْأَشْيَاءَ حَتَّى بَكَتْهُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَالرِّيحُ وَالْبَرْقُ، وَبَكَتْهُ اللَّيَالِي الشَّاتِيَاتُ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٤١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ- هُمُ الَّذِينَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ صَلَحُوا- ثُمَّ قَالَ- أَلَا لَا غُرْبَةَ عَلَى مُؤْمِنٍ وَمَا مَاتَ مُؤْمِنٌ فِي غُرْبَةٍ غَائِبًا عَنْهُ بِوَاكِيهِ إِلَّا بَكَتْ عَلَيْهِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ- ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ" فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ"- ثُمَّ قَالَ- أَلَا إِنَّهُمَا لَا يَبْكِيَانِ عَلَى الْكَافِرِ (.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٤٠): «وَمَا لِلسَّمَاءِ لَا تَبْكِي عَلَى عَبْدٍ كَانَ لِتَسْبِيحِهِ وَتَكْبِيرِهِ فِيهَا دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْل!. وَقَالَ عَلِيٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: إِنَّهُ يَبْكِي عَلَيْهِ مُصَلَّاهُ مِنَ الْأَرْضِ وَمَصْعَدُ عَمَلِهِ مِنَ السَّمَاءِ. وَتَقْدِيرُ الْآيَةِ عَلَى هَذَا: فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمْ مَصَاعِدُ عَمَلِهِمْ مِنَ السَّمَاءِ وَلَا مَوَاضِعُ عِبَادَتِهِمْ مِنَ الْأَرْضِ.»

قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «االقول في تاويل قوله تعالي: فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين (٢٩) فما بكت عليهم السماء والارض قال الزمخشري: اذا مات رجل خطير، قالت العرب في تعظيم مهلكه: بكت عليه السماء والارض وبكته الريح واظلمت له الشمس. قال جرير: تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وقالت الخارجية: ايا شجر الخابور ما لك مورقا.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٦٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فما بكت عليهم السماء والارض﴾ مجاز عن عدم الاكتراث بهلاكهم ولاعتداد بوجودهم فيه تهكم بهم ويجالهم المنافية لحال من يعظم فقده فيقال له بكت السماء والارض ومنه ما وري ان المؤمن ليبكي عليه مصلاه ومحل عبادته ومصاعد عمله ومهابط رزقه واثاره في الارض وقيل تقديره اهل السماء والارض ﴿وما كانوا﴾ لما جاء وقت هلاكهم ﴿منظرين﴾ ممهلين الي وقت اخر او الي الاخرة بل عجل لهم.»

قال الزمخشري في «الكشاف»: «اان الرهو الفجوة الواسعة. وعن بعض العرب: انه راي جملا فالجا "١" فقال: سبحان الله، رهو بين سنامين، اي: اتركه مفتوحا علي حاله منفرجا انهم جند مغرقون وقرئ بالفتح، بمعني: لانهم. [سورة الدخان.»- نفي البكاء التام: إظهار لأقصى درجات الهوان والاحتقار؛ فالأرض استراحت من فسادهم، والسماء لم تفقد منهم عملاً صالحاً، والملائكة فرحوا بهلاكهم.

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٦٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فما بكت عليهم السماء والارض﴾ مجاز عن عدم الاكتراث بهلاكهم ولاعتداد بوجودهم فيه تهكم بهم ويجالهم المنافية لحال من يعظم فقده فيقال له بكت السماء والارض ومنه ما وري ان المؤمن ليبكي عليه مصلاه ومحل عبادته ومصاعد عمله ومهابط رزقه واثاره في الارض وقيل تقديره اهل السماء والارض ﴿وما كانوا﴾ لما جاء وقت هلاكهم ﴿منظرين﴾ ممهلين الي وقت اخر او الي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فما بكت عليهم السماء: أي لهوانهم على الله بسبب كفرهم وظلمهم. والأرض وما كانوا منظرين: أي ممهلين حتى يتوبوا.»

صلة المؤمن بالكون والأرض: المؤمن يعمر الأرض بالسجود والعمل الصالح؛ فتألفه بقاع الأرض، وتشتاق إليه أبواب السماء، ويترك أثراً طيباً طيباً تبكيه البقاع إذا رحل.

الحذر من أن يكون الإنسان عبئاً على الأرض: قال النبي صلى الله عليه وسلم لما مرت به جنازة: «مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ؛ العَبْدُ المُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ، وَالعَبْدُ الفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ العِبَادُ وَالبِلاَدُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ.». (رواه البخاري ومسلم) [حديث صحيح].

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١٧ الي ٢٤] ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون فتنهم "١" بعد ما اصروا علي جحودهم ولم يرجعوا الي طريق الرشد من.»