إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ
إن الذين اتقوا ربهم بالتزام طاعته يكونون في مكان يأمنون فيه من كل خوف.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»: «﴿ان المتقين في مقام امين (٥١) في جنات وعيون (٥٢) يلبسون من سندس واستبرق متقابلين (٥٣) كذلك وزوجناهم بحور عين (٥٤) يدعون فيها بكل فاكهة امنين (٥٥) لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم (٥٦) فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم (٥٧) فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون (٥٨) فارتقب انهم مرتقبون (٥٩)﴾ لما ذكر.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «المعني الذي ذكرت لقارئه؛ لاجماع الحجة من القراة عليه وشذوذ ما خالفه، وكفي دليلا علي خطا قراة خلافها ما مضت عليه الائمة من المتقدمين والمتاخرين، مع بعدها من الصحة في المعني وفراقها (¬١) تاويل اهل التاويل. وقوله: ﴿ان هذا ما كنتم به تمترون﴾.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فـ "الجناتُ والعيونُ" ترجمةٌ عن "المقَامِ الأمينِ"، والمقامُ الأمينُ هو الجناتُ والعيونُ، والجناتُ البساتينُ، والعيونُ عيونُ الماءِ المطردِ في أصولِ أشجارِ الجناتِ.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان المتقين في مقام امين (٥١) في جنات وعيون (٥٢) يلبسون من سندس واستبرق متقابلين (٥٣) كذلك وزوجناهم بحور عين (٥٤) يدعون فيها بكل فاكهة امنين (٥٥) لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم (٥٦) فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم (٥٧)﴾ الاعراب: (في مقام) متعلق بخبر ان (في جنات) بدل من مقام باعادة الجار (من.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُقَامُ بِضَمِّ الْمِيمِ: مَكَانُ الْإِقَامَةِ. وَالْمَقَامُ بِفَتْحِ الْمِيمِ: مَكَانُ الْقِيَامِ وَيَتَنَاوَلُ الْمَسْكَنَ وَمَا يَتْبَعُهُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وبالضم: وهو موضع الإقامة. وأَمِينٍ من قولك: أمن الرجل أمانة فهو أمين. وهو ضد الخائن، فوصف به المكان استعارة، لأنّ المكان المخيف كأنما يخون صاحبه بما يلقى فيه من المكاره.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والجواب أن غليظ ديباج الجنة لا يساويه غليظ ديباج الدنيا حتى يعاب كما أن سندس الجنة وهو رقيق الديباج لا يساويه سندس الدنيا، وقد أشبع أبو العلاء المعرّي في رسالة الغفران ابن الراوندي تهكما وسخرية.»
قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في تفسير المراغي٢٥/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ان المتقين في مقام امين (٥١) في جنات وعيون (٥٢) يلبسون من سندس واستبرق متقابلين (٥٣) كذلك وزوجناهم بحور عين (٥٤) يدعون فيها بكل فاكهة امنين (٥٥) لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم (٥٦) فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم (٥٧) فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون (٥٨) فارتقب انهم مرتقبون (٥٩) تفسير.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: إن الذين اتقوا الله- تعالى- وصانوا أنفسهم عن كل ما لا يرضيه سيكونون يوم القيامة فِي مَقامٍ أَمِينٍ أى: في مكان يأمن معه صاحبه من كل خوف.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٣٥): «فالمراد بالمقام- بالفتح- موضع القيام، أى: الثبات والملازمة. وقرأ ابن عامر ونافع، مَقامٍ- بضم الميم- أى: موضع الإقامة. والمراد أنهم في مكان أو مجلس لا خوف فيه ولا مكروه. وقوله: ي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ بدل من مَقامٍ أَمِينٍ بإعادة حرف الجر أى: هم في مكان آمن، تتوسطه وتحيط به البساتين الناضرة، وعيون الماء المتفجرة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٣٥): «وَإِسْتَبْرَقٍ وهو ما كان سميكا من الديباج والحرير. مُتَقابِلِينَ أى: يجلسون في مجالس متقابلة، بحيث ينظر بعضهم إلى بعض. كَذلِكَ أى: الأمر كذلك. من أن المتقين لهم كل هذا النعيم.»
التفسير الوسيط١٣/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٣/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
غرس شجرة التقوى: التقوى هي مفتاح الأمان الأبدي؛ فمن خاف الله في دنياه أمّنه الله في أخراه، ومن ركن إلى أمان الدنيا الفاني خاف غداً.
السكينة واليقين: عمارة القلب بالشوق إلى هذا المقام الأمين، والزهد في تقلبات الدنيا ومخاوفها، فإنما هي دار ممر لا دار مقر.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون شرح الكلمات: ان المتقين في مقام امين: اي ان الذين اتقوا ربهم في الدنيا فامنوا وعملوا الصالحات بعد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا ذَكَرَ الْوَعِيدَ فِي الْآيَاتِ الْمُتَقَدِّمَةِ ذَكَرَ الْوَعْدَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ فَقَالَ: إِنَّ الْمُتَّقِينَ قَالَ أَصْحَابُنَا كُلُّ مَنِ اتَّقَى الشِّرْكَ فَقَدْ صَدَقَ عَلَيْهِ اسْمُ الْمُتَّقِي فَوَجَبَ أَنْ يَدْخُلَ الْفَاسِقُ فِي هَذَا الْوَعْدِ. وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى ذَكَرَ مِنْ أَسْبَابِ تَنَعُّمِهِمْ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ أَوَّلُهَا: مَسَاكِنُهُمْ فَقَالَ: فِي مَقامٍ أَمِينٍ.»
«الثاني: أمين من العذاب , قاله الكلبي. الثالث: من الموت , قاله مقاتل.»
«جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ بدل من مقام جيء به للدلالة على نزاهته، واشتماله على ما يستلذ به من المآكل والمشارب.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ