الدخان ٣ · ص ٤٩٦ · جزء ٢٥

ذكر الطبري في «جامع البيان.».، وابن كثير في تفسيره، والقرطبي: جواب القسم في الآية السابقة؛ والمقصود بالضمير في {أَنْزَلْنَاهُ} هو القرآن العظيم المذكور في قوله: {وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ}.

رد الرواية الضعيفة المنسوبة لعكرمة: قال ابن كثير: «ومن قال: إنها ليلة النصف من شعبان - كما روي عن عكرمة - فقد أبعد النَّجْعة؛ فإن نص القرآن صريح في أنها في رمضان، والقرآن لا يناقض بعضه بعضاً.».

الحديث الصحيح في كيفية نزول القرآن: أخرج الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «أُنْزِلَ القُرْآنُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ جُمْلَةً وَاحِدَةً إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَكَانَ بِمَوْقِعِ النُّجُومِ، وَكَانَ اللَّهُ يُنْزِلُهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَهُ فِي إِثْرِ بَعْضٍ.».

قال البغوي في «معالم التنزيل»: «سورة الدخان مكية وهي تسع وخمسون اية ﷽ حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة، قال قتادة وابن زيد: هي ليلة القدر انزل الله القران في ليلة القدر من ام الكتاب الي السماء الدنيا، ثم نزل به جبريل علي النبي ﷺ نجوما.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٢٦٦)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الدخان مكية واياتها ٥٩ نزلت بعد الزخرف بسم الله الرحمن الرحيم (سورة الدخان) والكتاب المبين ذكر في الزخرف وهو قسم جوابه انا انزلناه، وقيل انا كنا منذرين وهو بعيد انا انزلناه في ليلة مباركة يعني ليلة القدر من رمضان، وكيفية انزاله فيها انه انزل الي السماء الدنيا جملة واحدة، ثم نزل به جبريل علي النبي ﷺ شيئا بعد شيء، وقيل: معناه انه ابتدا انزاله في ليلة القدر، وقيل: يعني.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٢٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْجَوَابُ" إِنَّا أَنْزَلْناهُ"، وَأَنْكَرَهُ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ مِنْ حَيْثُ كَانَ صِفَةً لِلْمُقْسَمِ بِهِ، وَلَا تَكُونُ صِفَةُ الْمُقْسَمِ بِهِ جَوَابًا لِلْقَسَمِ، وَالْهَاءُ فِي" أَنْزَلْناهُ"»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٧)جامع البيانالطبري٢١/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «عائدةٌ على الليلةِ المباركةِ؛ فقال بعضُهم: هي ليلةُ القدرِ، يُقْضَى فيها أمْرُ السنةِ كلُّها؛ مَن يموتُ، ومَن يولدُ، ومن يُعزُّ، ومن يُذلُّ، وسائرُ أمورِ السنةِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٧): «قال: إى واللهِ، إنها لفى كلِّ رمضانَ، وإنها لليلةٌ (¬١) يُفْرَقُ فيها كلُّ أمرٍ حكيمٍ، فيها يَقْضِى اللهُ كلَّ أجلٍ وأملٍ ورزقٍ إلى مثلِها (¬٢). حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابن عليَّةَ، قال: ثنا ربيعةُ بنُ كُلْثومٍ، قال: قال رجلٌ للحسنِ وأنا أسمَعُ: أرأَيتَ ليلةِ القدرِ، أفى كلِّ رمضان هي؟»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «سورة الدخان مكية واياتها تسع وخمسون ﷽ حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين بل هم في شك يلعبون الاعراب: (حم والكتاب المبين) تقدم القول.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٧٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي هَذِهِ الْجُمَلِ الْأَرْبَعِ مُحَسِّنُ اللَّفِّ وَالنَّشْرِ، فَفِي قَوْلِهِ: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ لَفٌّ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ أَوَّلُهُمَا: تَعْيِينُ إِنْزَالِ الْقُرْآنِ، وَثَانِيهِمَا: اخْتِصَاصُ تَنْزِيلِهِ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ثُمَّ عَلَّلَ الْمَعْنَى الْأَوَّلَ بِجُمْلَةِ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ، وَعَلَّلَ الْمَعْنَى الثَّانِي بِجُمْلَةِ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٧٠)الكشافالزمخشري٤/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن عادة الله في هذه الليلة: أن يزيد فيها ماء زمزم زيادة ظاهرة، والقول الأكثر: أنّ المراد بالليلة المباركة: ليلة القدر، لقوله تعالى إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ولمطابقة قوله: فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ لقوله: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ وقوله تعالى شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ وليلة القدر في أكثر الأقاويل في شهر رمضان. فإن قلت: ما معى إنزال القرآن في هذه الليلة؟ قلت: قالوا أنزل جملة واحدة من السماء السابعة إلى السماء الدنيا، وأمر السفرة الكرام بانتساخه في ليلة القدر وكان جبريل ﵇ ينزله على رسول الله ﷺ نجوما نجوما. فإن قلت: إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ما موقع هاتين الجملتين؟»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٧٩): «وَحُذِفَ مَفْعُولُ مُنْذِرِينَ لِدَلَالَةِ قَوْلِهِ: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ عَلَيْهِ، أَيْ مُنْذِرِينَ الْمُخَاطَبِينَ بِالْقُرْآنِ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «المجلد الخامس سورة الدخان مكية واياتها تسع وخمسون اية ﷽ حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين بل هم في شك يلعبون شرح الكلمات: حم:.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١١٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فانت تري ان الله- تعالي- قد وصف هذه الليلة بانها مباركة، لزيادة خيرها وفضلها، ولما تتابع فيها من نعم دينية ودنيوية.. ولله- تعالي- ان يفصل بعض الازمنة علي بعض وبعض الامكنة علي بعض وبعض الرسل علي بعض.. لا راد لفضله، ولا معقب لحكمه .»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١١٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال صاحب الكشاف ما ملخصه: فإن قلت: إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ. فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ما موقع هاتين الجملتين؟ قلت: هما جملتان مستأنفتان، فسر بهما جواب القسم الذي هو قوله- تعالى-: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ كأنه قيل: أنزلناه لأن من شأننا الإنذار والتحذير من العقاب، وكان إنزالنا إياه في هذه الليلة خصوصا، لأن إنزال القرآن من الأمور الحكيمة، وهذه الليلة مفرق كل أمر حكيم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١١٦): «فثبت أن المراد بها ليلة القدر. وقوله- سبحانه-: إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ استئناف مبين لمقتضى الإنزال.. والإنذار: إخبار فيه تخويف وترهيب، كما أن التبشير إخبار فيه تأمين وترغيب. أى: أنزلنا هذا القرآن في تلك الليلة المباركة، أو ابتدأنا إنزاله فيها، لأن من شأننا أن نخوف بكتبنا ووحينا، حتى لا يقع الناس في أمر نهيناهم عن الوقوع فيه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١١٧): «وقوله: إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ. رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ.. بدل من قوله: إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ. أى أنزلنا هذا القرآن، في تلك الليلة المباركة لأن من شأننا إرسال المرسلين إلى الناس، لأجل الرحمة بهم، والهداية لهم، والرعاية لمصالحهم.»

اغتنام ليلة القدر والتعرض لنفحاتها: ليلة واحدة خير من ألف شهر، ينبغي للمسلم أن يتحراها في العشر الأواخر من رمضان بالصلاة والدعاء وقراءة القرآن.

استشعار واجب النذارة والبلاغ: الداعية يحمل رسالة الإنذار والتبشير، مقتدياً بسنة الله ورسله في تحذير الغافلين من عذاب يوم أليم.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٤٠١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «الي عبده ما اوحي وقال بعضهم حميت المحبين يعني حمايت كردم دوستان خود را از توجه بما سوي يقول الفقير ويحتمل ان يكون اشارة الي حمد الله الي انزاله القران الذي هو اجل النعم الالهية فحم مقصور من الحمد والمعني وحق الحق الذي يستحق الحمد في مقابلة انزال القران انا انزلناه اي الكتاب المبين الذي هو القران وهو جواب القسم في ليلة.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٣٠٧)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وينزل علي سلطان قلبه التمكن والوقار والتمرن والقرار. ثم لما وصل ﷺ الي ذلك المقام واستولي وغلب علي قلبه سلطان المحبة والعشق المفرط الالهي وكان ورود تلك الحالة العلية اليه ﷺ في ليلة القدر او البراءة علي اختلاف الرواية انزل سبحانه عليه بعض ايات القران الفرقان الفارق بين نشاتي التلون والتمكن ليتقرر في مقر الكشف والشهود ويتمكن في مقعد الصدق والمقام المحمود فقال مناديا مخاطبا لحبيبه ﷺ بعد ما تيمن.»