وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
يقسم الله بالقرآن الذي يبين الدين الحق ويوضح للناس ما فيه صلاح دنياهم وأخراهم، تنبيها على علو قدره.
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «وانما تضبح هذه الحيوانات اذا تغيرت حالها من فزع وتعب او طمع. ونصب ضبحا علي المصدر، اي والعاديات تضبح ضبحا. والضبح ايضا الرماد. وقال البصريون: ضبحا نصب علي الحال. وقيل: مصدر في موضع الحال. قال ابو عبيدة: ضبحت الخيل ضبحا مثل ضبعت، وهو السير. وقال ابو عبيدة: الضبح والضبع: بمعني العدو والسير.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الدخان هذه السورة مكية لا احفظ خلافا في شيء منها. قوله ﷿: ﷽ حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهِيَ سَبْعٌ وَخَمْسُونَ آيَةً. وَقِيلَ تِسْعٌ. وَفِي مُسْنَدِ الدَّارِمِيِّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: (مَنْ قَرَأَ الدُّخَانَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ) رَفَعَهُ الثَّعْلَبِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (مَنْ قَرَأَ الدُّخَانَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ).»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٢٥): «وَفِي لَفْظٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (مَنْ قَرَأَ الدُّخَانَ فِي لَيْلَةٍ أَصْبَحَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ).»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٢٥): «وَإِنْ جُعِلَتْ" إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ" جَوَابَ الْقَسَمِ الَّذِي هُوَ" الْكِتابِ" وَقَفْتَ عَلَى" مُنْذِرِينَ" وَابْتَدَأْتَ" فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ".»
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٦/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «حم (١) القول في نظائره تقدم. [٢- ٦] والكتاب المبين (٢) انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين (٣) فيها يفرق كل امر حكيم (٤) امرا من عندنا انا كنا مرسلين (٥) رحمة من ربك انه هو السميع العليم (٦) القول في نظير هذا القسم وجوابه تقدم في اول سورة الزخرف.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنَوَّهَ بِشَأْنِ الْقُرْآنِ بِطَرِيقَةِ الْكِنَايَةِ عَنْهُ بِذِكْرِ فَضْلِ الْوَقْتِ الَّذِي ابْتُدِئَ إِنْزَالُهُ فِيهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل في تسميتها: ليلة البراءة. والصكّ: أن البندار إذا استوفى الخراج من أهله كتب لهم البراءة، كذلك الله ﷿ يكتب لعباده المؤمنين البراءة في هذه الليلة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٧٧): «فَتَعْرِيفُ الْكِتابِ تَعْرِيفُ الْعَهْدِ، وَالْمُرَادُ بِالْكِتَابِ: الْقُرْآنُ. وَمَعْنَى الْفِعْلِ فِي أَنْزَلْناهُ ابْتِدَاءُ إِنْزَالِهِ فَإِنَّ كُلَّ آيَةٍ أَوْ آيَاتٍ تَنْزِلُ مِنَ الْقُرْآنِ فَهِيَ مُنْضَمَّةٌ إِلَيْهِ انْضِمَامَ الْجُزْءِ لِلْكُلِّ، وَمَجْمُوعُ مَا يَبْلُغُ إِلَيْهِ الْإِنْزَالُ فِي كُلِّ سَاعَةٍ هُوَ مُسَمَّى الْقُرْآنِ إِلَى أَنْ تَمَّ نُزُولُ آخِرِ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ.»
التحرير والتنوير٢٥/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٧/٦٥٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحكيم القرآن والرجوع إلى بيانه: إذا كان القرآن مبيناً كاشفاً، فلا يجوز للمسلم أن يتنكب نوره إلى ظلمات الآراء البشرية والفلسفات القاصرة.
الاعتزاز بوضوح المنهج الإسلامي: ليس في دين الإسلام كهنوت ولا ألغاز معقدة؛ فالقرآن كتاب مبين يُخاطب العقول والفطر بالوضوح التام.
قال الإمام ابن عجيبة في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد٧/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والي الارض كيف سطحت﴾ سطحا بتوطئة وتمهيد وتسوية حسبما يقتضيه صلاح امور ما عليها من الخلائق. قال الجلال: وفي الاية دليل علي ان الارض سطح لا كرة، كما قال اهل الهيئة، وان لم ينقض ركنا من اركان الشرع. ه. وفي ابن عرفة، في قوله تعالي: ﴿يكور الليل علي النهار ... ﴾ [الزمر: ٥] ان الاية تدل علي ان السماء كروية.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الدخان مكية، تسع وخمسون اية، ثلاثمائة وست واربعون كلمة، الف واربعمائة وواحد وثلاثون حرفا حم والكتاب المبين يجوز ان يكون المراد بالكتاب هاهنا الكتب المتقدمة التي انزلها الله تعالي علي انبيائه، وان يكون المراد به اللوح المحفوظ، وان يكون المراد به القران، وهذا يدل علي غاية تعظيم القران. انا انزلناه اي القران في ليلة مباركة قال الاكثرون: انها ليلة القدر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَالُوا هَذَا يَدُلُّ عَلَى حُدُوثِ الْقُرْآنِ لِوُجُوهٍ الْأَوَّلُ: أَنَّ قَوْلَهُ حم تَقْدِيرُهُ: هَذِهِ حم، يَعْنِي هَذَا شَيْءٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ، وَالْمُؤَلَّفُ مِنَ الْحُرُوفِ الْمُتَعَاقِبَةِ مُحْدَثٌ الثَّانِي: أَنَّهُ ثَبَتَ أَنَّ الْحَلِفَ لَا يَصِحُّ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ بَلْ بِإِلَهِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ/ وَرَبِّ حم، وَرَبِّ الْكِتَابِ الْمُبِينِ، وَكُلُّ مَنْ كَانَ مَرْبُوبًا فَهُوَ مُحْدَثٌ الثَّالِثُ: أَنَّهُ وَصَفَهُ بِكَوْنِهِ كِتَابًا وَالْكِتَابُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْجَمْعِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ مَجْمُوعٌ وَالْمَجْمُوعُ مَحَلُّ تَصَرُّفِ الْغَيْرِ، وَمَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُحْدَثٌ الرَّابِعُ: قَوْلُهُ إِنَّا أَنْزَلْناهُ وَالْمُنْزَلُ مَحَلُّ تَصَرُّفِ الْغَيْرِ، وَمَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ»
«ثُمَّ قَالَ: رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ أَيْ لِلرَّحْمَةِ فَهِيَ نَصْبٌ عَلَى أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا لَهُ.»
«ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ يَعْنِي أَنَّ تِلْكَ الرَّحْمَةَ كَانَتْ رَحْمَةً فِي الْحَقِيقَةِ لِأَنَّ الْمُحْتَاجِينَ، إِمَّا أَنْ يَذْكُرُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ حَاجَاتِهِمْ، وَإِمَّا أَنْ لَا يَذْكُرُوهَا فَإِنْ ذَكَرُوهَا فَهُوَ تَعَالَى يَسْمَعُ كَلَامَهُمْ فَيَعْرِفُ حَاجَاتِهِمْ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرُوهَا فَهُوَ تَعَالَى عَالِمٌ بِهَا فَثَبَتَ أَنَّ كَوْنَهُ سَمِيعًا عَلِيمًا يَقْتَضِي أَنْ يُنْزِلَ رَحْمَتَهُ عَلَيْهِمْ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ
وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
۞ وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ ۖ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ ۖ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ