الدخان ٤٠ · ص ٤٩٨ · جزء ٢٥

أخرج الطبري في جامع البيان عن قتادة قال: «يوم الفصل هو يوم القيامة، يفصل الله فيه بين خلقه بعدله وقضائه، فيميز أهل الجنة من أهل النار، وهو الميقات المضروب لجمع الأولين والآخرين.».

وذكر البغوي في «معالم التنزيل»: سماه الله يوم الفصل لأنه يفصل بين الحق والباطل وينصف المظلوم من الظالم ويجزي كل نفس بما تسعى.

قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «وقال كعب ذم الله قومه ولم يذمه. قوله تعالي: والذين من قبلهم اي من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم وما.»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ٣، ص ٢٧٢)بحر العلومالسمرقندي٣/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالى: إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ أي: يوم القضاء بين الخلق، وهو يوم القيامة مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ يعني: ميعادهم أجمعين، الأولين والآخرين.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥١)جامع البيانالطبري٢١/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: إِنَّ يومَ فصلِ اللهِ القضاءَ بينَ خلقِه، بما أسلَفوا في دنياهم»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٣، ص ١٣٣)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين (٤٠) يوم لا يغني مولي عن مولي شيئا ولا هم ينصرون (٤١) الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم (٤٢)﴾ الاعراب: (اجمعين) توكيد معنوي للضمير في (ميقاتهم) مجرور جملة: «ان يوم الفصل .» لا محل لها استئنافية ٤١ - (يوم) بدل من يوم الاول منصوب (لا) نافية (عن مولي) متعلق ب (يغني)،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُضِيفَ الْمِيقَاتُ إِلَى ضَمِيرِ الْمُخْبَرِ عَنْهُمْ لِأَنَّهُمُ الْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا الْوَعِيدِ وَإِلَّا فَإِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُ جَمِيعِ الْخَلْقِ مُؤْمِنِيهِمْ وَكُفَّارِهِمْ. وَالتَّأْكِيدُ بِ أَجْمَعِينَ لِلتَّنْصِيصِ عَلَى الْإِحَاطَةِ وَالشُّمُولِ، أَيْ مِيقَاتٌ»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١١): «ويَوْمَ الْفَصْلِ: هُوَ يَوْمُ الْحُكْمِ، لِأَنَّهُ يُفْصَلُ فِيهِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعَالَى: لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ [المرسلات: ١٢، ١٣] .»

قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين (٤٠) يوم لا يغني مولي عن مولي شيئا ولا هم ينصرون (٤١) الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم (٤٢) ان يوم الفصل اي فصل الله بين الخلائق وقضاءه عليهم.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٦٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان يوم الفصل﴾ اي فصل الحق عن الباطل وتمييز المحق من المبطل او فصل الرجل عن اقاربه واحبائه ﴿ميقاتهم﴾ وقت موعدهم اجمعين وقريء بالنصب علي انه اسم ان ويوم الفصل خبرها اي ان ميعاد حسابهم وجزاءهم في يوم الفصل.»

الاستعداد التام ليوم الفصل: المؤمن يضع يوم الفصل نصب عينيه في كل معاملة وموقف؛ فيتحرى العدل ويؤدي الأمانات ويتحلل من المظالم قبل أن يُفصل بينه وبين خصومه.

اليقين بحساب الظالمين: طمأنينة لقلوب المظلومين والمصلحين بأن حقوقهم محفوظة وأن ميعاد الفصل قادم لا ريب فيه.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٤٢٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الحاضرون فتذكر العليل القول الذي سبق منه فقال احضروا ما طلب فان الرجل علي بصيرة فاحرقها ووضع رمادها علي قرحته فبرئت باذن الله تعالي فقال للحاضرين ان الله تعالي اراد ان يعرفني ان اخس المخلوقات اعز الادوية يكي از خواجكان نقشبنديه ميفرمود كه شبي در زمان جواني بداعيه فسادي از خانه بيرون امدم ودر ده ما عسسي بغايت شرير وبد.».