وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما عبثا ولهوا، بل خلقها بحكمة ولحكمة.
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٧/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا تبعا فانه قد كان اسلم.» . ورواه الامام احمد في مسنده عن حسن بن موسي عن ابن لهيعة به وقال الطبراني: حدثنا احمد بن علي الابار، حدثنا احمد بن محمد بن ابي برزة، حدثنا مؤمل بن اسماعيل،». [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان]
قال الطبري في جامع البيان٢١/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «معني الشرط، استغناء بدلالة الكلام علي معناها. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ﴾. يقول تعالي ذكره: وما خلقنا السماوات السبع والارضين وما بينهما من الخلق لعبا. وقوله: ﴿ما خلقناهما الا بالحق﴾. يقول: ما خلقنا السماوات والارض الا بالحق الذي لا يصلح التدبير الا به.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥١): «يقولُ تعالى ذكرُه: وما خَلَقْنا السماواتِ السبعَ والأرَضِين وما بينَهما من الخلقِ لعِبًا.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥١): «يقولُ: ما خلَقْنا السماواتِ والأرضَ إلا بالحقِّ الذي لا يَصْلُحُ التدبيرُ إلا به.»
جامع البيان٢١/٥١اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢١/٥١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «وجملة انهم كانوا مجرمين تعليل لمضمون جملة اهلكناهم، اي اهلكناهم عن بكرة ابيهم بسبب اجرامهم، اي شركهم. [٣٨، ٣٩] وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين (٣٨) ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون (٣٩) عطف علي جملة ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي [الدخان: ٣٤، ٣٥] ردا عليهم كما علمته انفا.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وجملة انهم كانوا مجرمين تعليل لمضمون جملة اهلكناهم، اي اهلكناهم عن بكرة ابيهم بسبب اجرامهم، اي شركهم. [٣٨، ٣٩] وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون عطف علي جملة ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي [الدخان: ٣٤، ٣٥] ردا عليهم كما علمته انفا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولاعِبِينَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ خَلَقْنَا، وَالنَّفْيُ مُتَوَجِّهٌ إِلَى هَذَا الْحَالِ فَاقْتَضَى نَفْيَ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِ ذَلِكَ فِي حَالَةِ عَبَثٍ فَمِنْ ذَلِكَ حَالَةُ إِهْمَالِ الْجَزَاءِ. وَجُمْلَةُ مَا خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ جُمْلَةِ وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ عبيد بن عمير: وما بينهن. وقرأ: ميقاتهم بالنصب على أنه اسم إن، ويوم الفصل: خبرها، أى: إنّ ميعاد حسابهم وجزائهم في يوم الفصل لا يُغْنِي مَوْلًى أىّ مولى كان من قرابة أو غيرها عَنْ مَوْلًى عن أى مولى كان شَيْئاً من إغناء، أى: قليلا منه وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ الضمير للموالي، لأنهم في المعنى كثير، لتناول اللفظ على الإبهام والشياع كل مولى إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ في محل الرفع على البدل من الواو في يُنْصَرُونَ أى: لا لا يمنع من العذاب إلا من ﵀.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٠): «وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ بَعْثٌ وَجَزَاءٌ لَكَانَ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا عَبَثًا، وَنَحْنُ خَلَقْنَا ذَلِكَ كُلَّهُ بِالْحَقِّ، أَيْ بِالْحِكْمَةِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ إِتْقَانُ نِظَامِ الْمَوْجُودَاتِ، فَلَا جَرَمَ اقْتَضَى خَلْقَ ذَلِكَ أَنْ يُجَازَى كُلُّ فَاعِلٍ عَلَى فِعْلِهِ وَأَنْ لَا يُضَاعُ ذَلِكَ، وَلَمَّا كَانَ الْمُشَاهَدُ أَنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ يَقْضِي حَيَاتَهُ وَلَا يَرَى لِنَفْسِهِ جَزَاءً عَلَى أَعْمَالِهِ تَعَيَّنَ أَنَّ اللَّهَ أَخَّرَ جَزَاءَهُمْ إِلَى حَيَاةٍ أُخْرَى وَإِلَّا لَكَانَ خَلْقُهُمْ فِي بَعْضِ أَحْوَالِهِ مِنْ قَبِيلِ اللَّعِبِ.»
التحرير والتنوير٢٥/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في تفسير المراغي٢٥/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين (٣٨) ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون (٣٩) ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين (٤٠) يوم لا يغني مولي عن مولي شيئا ولا هم ينصرون (٤١) الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم (٤٢) تفسير المفردات لاعبين: اي عابثين، بالحق: اي بسبب الحق وهو الايمان بالله والطاعة له.».
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٥/١٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما وما بين الجنسين وقرئ «وما بينهن.» . لاعبين لاهين، وهو دليل علي صحة الحشر كما مر في الانبياء وغيرها. ما خلقناهما الا بالحق الا بسبب الحق الذي اقتضاه الدليل من الايمان والطاعة، او البعث والجزاء. ولكن اكثرهم لا يعلمون لقلة نظرهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين: أي إن يوم القيامة الذي يفصل فيه بين الخلائق ويحكم ميعادهم أجمعين حيث يجمعهم الله فيه.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٥): «يوم لا يغني مولى عن مولى شيئاً: أي يوم لا يكفي قريب قريبه بدفع شيء من العذاب عنه. ولا هم ينصرون: أي لا ينصر بعضهم بعضا.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ١٥): «إلا من رحم الله: أي لكن من ﵀ فإنه يدفع عنه العذاب وينصر. إنه هو العزيز الرحيم: أي الغالب المنتقم من أعدائه الرحيم بأوليائه.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٥اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٥اعرض في المكتبة الشاملة
إدراك رسالة الحياة والغاية منها: المسلم يوقن بأنه لم يُخلق عبثاً، وأن حياته فرصة ثمينة للعبادة والعمل الصالح وبناء المعاد.
محاربة التيارات الوجودية والعدمية: الرؤية القرآنية تملأ قلب المؤمن بالمعنى والغاية والنور، وتنقذه من ظلمات العدمية والقلق الوجودي.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٤٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالي: ﴿وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين﴾ [الدخان: ٣٨] . وهذا يدل علي ان السماوات والارض مخلوقة علي هيئة ثابتة، وقد جعل ذلك مدارس الفلسفة تستقبل تلك القضية استقبالين؛ استقبال من يريد ان يؤمن؛ واستقبال من يريد ان يكفر.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «از همه در صفات وذات خدا ليس شيء كمثله ابدا ... كر خدا بودي از يكي افزون كي بماندي جهان بدين قانون ... داند انكس ز عقل باشد بهر كه دوشه را چوجا شود در شهر ... سلك جمعيت از نظام افتد رخنه در كار خاص وعام افتد جل من لا اله الا هو حسبنا الله لا اله سواه وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي ما بين الجنسين وقريء ما بينهن.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما﴾ اي ما بين الجنسين وقريء وما بينهت ﴿لاعبين﴾ لاهين من غير ان يكون في خلقهما غرض صحيح وغاية حميدة.»
«وحكاية البناء يمكن نسبتها الي شمر هذا فان كند في لغة اهل اذر بيجان ونواحيها علي ما قيل بمعني القرية فسمرقند بمعني قرية شمر وهو اوفق بالبناء، وذكر علامة عصره الملا امين افندي العمري الموصلي تغمده الله تعالي برحمته في كتابه شرح ذات الشفاء ان تبعا الذي ذكر سابقا هو ابن حسان وانه ملك الدنيا كلها وانه يقال له الرائش لانه راش الناس بالعطاء، ولعل.»
«وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما أي ما بين الجنسين وهو شامل لما بين الطبقات.»
«وأخرج الأموي في مغازيه عن عكرمة أن أبا جهل قال للنبي ﷺ: ما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شيء لقد علمت أنني أمنع أهل بطحاء وأنا العزيز الكريم فقتله الله تعالى يوم بدر وأذله وعيره بكلمته ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ وروي أن اللعين قال يوما: يا معشر قريش أخبروني ما اسمي فذكرت له ثلاث أسماء عمر والجلاس وأبو الحكم فقال: ما أصبتم اسمي ألا أخبركم به؟»
«ونقل عن جار الله أنه قال: والمعنى فيه أنه لم يستوف الوصف وأنه بمثابة ما لا يحيط به الوصف فكأنه قيل: الأمر نحو ذلك وما أشبهه.»
سياق سورة الأنبياء في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الدخان وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ
رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم